（2）效法自然
中国造园艺术，是以追求自然精神境界为最终和最高目的。计成在其著作《园冶》中高度精练和准确地概括了这一造园理论要素，提出了“虽由人作，宛自天开”的风格标准，从而成为中国古典风景式园林构建的理论基石。[7]《园冶》中对铺地的论述始终体现这一指导思想。在《园冶》铺地篇中所提及到的地面铺装材料不管是乱石、鹅子石（鹅卵石）、石板、青版石等等，都亲切体现本土风格。一方面是受到当时生产力条件的限制，可选择的材料有限，但不可否认，这些材料所固有的自然纹理、粗糙的表面、不规则的形状充分反映出自然素材的天然美，体现出古典园林景观空间的自然协调及人工与自然高度协调的天人合一思想。
（3）低材高用
对自然资源的适度摄取、合理利用的思想，贯穿于《园冶》通篇，是计成造园理论的重要闪光内涵。这不仅包含着环境资源，也包括一切造园所需的原材料。[8]《园冶》中论述的铺装材料讲究选材低廉，用材节俭。例如：“废瓦片也有行时，当湖石削铺，波纹汹涌；破方砖可留大用，绕梅花磨斗”[9]，“乱青版石，斗冰裂纹，宜于山堂、水坡、台端、亭际，见前风窗式，意随人活，砌法似无拘格，破方砖磨铺犹佳。”[10]“用废瓦检厚薄砌，波头宜厚，波傍宜薄。”[11]“废”与“破”可见其“节俭用材”，发挥其可利用的最大价值。“废瓦片”可以设计成湖中石铺路，勾勒出水流汹涌的波纹图案；“破方砖”用来铺路，点化出梅花磨斗、冰裂纷坛的造型，自然大方，突显艺术魅力。计成三百多年前所提出的节俭用材理念对于我们现代社会依然具有十分有益的借鉴价值。
3．铺地纹样分析
在《园冶》铺地篇中所涉及的铺地纹样丰富自然，讲究纹样与环境的和谐及其所营造出的意境气氛。
（1）形式多样
在《园冶》铺地篇中所提到的铺地纹样形式十分的丰富，有叠胜、回文、蜀锦、冰裂纹、莲纹、诸锦等。计成还专门绘制了人字、席纹、间方、斗纹、六方、攒六方、八方间六方、套六方、长八方、八方、海棠、四方间十字、香草边、球门、波纹等十五种铺地的图式。
（2）审美高雅
《园冶》云：“物情所退，目奇心期”，“因借无由，触情但是”。强调“得天然之趣”，这也是中国文艺美学的最高审美评价标准之一。《园冶》成书于明末，当时市民文化蓬勃兴起，小说、戏曲、说唱等俗文学和民间的木刻绘画等十分流行。当时部分地面铺装，出现了鹤、鹿等有着吉祥俗文化含义的纹样。计成在《园冶》铺地篇中对此的评价是“如嵌鹤、鹿、狮球，犹类狗者可笑。”可看出计成对于玩弄技巧，张扬人工痕迹，体现具象市俗审美的铺地纹样是持反对态度的。
4．铺装技艺要旨分析
（1）景题联想
园林中的路与场地总是从属于某个特定的环境，它应与环境中的其他要素取得风格上的协调。计成在《园冶》铺地篇中就提倡根据不同主题的环境，采用不同的纹样、材料进行地面铺装以加强主题。例如通过波浪形图案联想到水体，唤起欣赏者的共鸣，表达园林的意境和主题，烘托气氛。
（2）因境而成
中国古典园林强调“寓情于景”，意境的营造是我国园林艺术的精髓所在，是中国园林最本质的一个特征。“意境”是中国艺术的创作和鉴赏方面的一个极重要的美学范畴。“意”即主观的理念、感情，“境”即客观的生活、景物。两者的结合，即创作者把自己的感情、理念融于客观生活、景物之中，从而引发鉴赏者之类似的情感激动和理念联想。[12]《园冶》铺地篇中就强调利用地面铺装来渲染环境气氛，使游览者在审美过程中激发出一种想象和联想，达到美的境界和美的愉悦。因境而成地创造符合空
艺术与设计
83
间气氛的铺装有如“八角嵌方，选鹅子铺成蜀锦；层楼出步，就花梢琢拟秦台。锦线瓦条，台全石版；吟花席地，醉月铺毡。废瓦片也有行时，当湖石削铺，波纹泅涌，破方砖可留大用，绕梅花磨斗，冰裂纷坛。路径寻常，阶除脱俗，莲生袜底，步出个中来；翠拾林深，春从何处是。”[13]在砌成的八角嵌方的图案中，填充鹅卵石、块石、就像蜀锦。层楼前雕琢出步，就花梢看去，就像是秦台。花间吟诗，则地堪当席，月下饮酒，石好似铺毡。在立蜂石处的铺地，用废瓦片削铺成波纹，有助于造成峰立于“波涛汹涌”之中的意象，给人以自然山水的联想。栽了梅花的庭院，用破方砖铺成冰裂纹，置梅花于“冰裂纷纭”的地面上，衬托出“梅花香自苦寒来”的品格，造成冷艳幽香的境界。这就说明，计成并不单单把“铺地”看成为了活动行走的需要，加以美化装饰的一种手段，而是提升到了造境的深度。也就是说，把客观存在的“境”与主观构思的“意”有机地结合起来，把物质技术与艺术技巧配合得恰到好处，创造出感人至深的意境。
（3）物为人用
计成非常注重实用性的。例如在掇山问题上，认为掇山不单是艺术造型问题，为了坚固还需采取一定的科学技术措施以保证坚固耐用如《掇山》篇所强调的“以桩木为先”。在地面铺装上计成也非常强调其实用性。“园林砌路，惟小乱石砌如榴子者，坚固而雅致，曲折高卑，从山摄壑，惟斯如一。有用鹅子石间花纹砌路，尚且不坚易俗。”[14]“鹅子石，宜铺于不常走处。”[15]指出庭园内的铺装应该采用小乱石砌成榴子形的，这样比较坚固雅致。反对用鹅卵石间隔砌成花纹，这样不坚实且又庸俗。在三百年前，计成就考虑到了“物为人用”，与当前所提倡的“以人为本”设计理念不
谋而合，实属难能可贵。
5．对当代地面铺装设计的启示
随着生产力地不断提高，在现代园林景观的地面铺装中可选择的铺装材料种类不断丰富，铺装技术也越趋成熟。但铺装艺术表现力却越来越弱化。因此，《园冶》铺地篇中得体合宜、效法自然、景题联想、因境而成的一些设计理念，值得现代设计师悉心学习，融汇运用。
现代园林景观的地面铺装设计中还存在片面追求视觉效果忽视其实用功能且盲目追求奢侈豪华、铺张浪费等问题。如某些广场大面积铺设抛光的花岗岩，用材高档，但一到下雨天行走困难，滑倒危险性倍增；某些主要道路采用草地砖铺地，对于穿高跟鞋的女士来说十分不便行走；还有些场地铺设为了追求效果特意设计成局部凸出，如采用文化石铺装等，大大增加了行人的危险。《园冶》铺地篇中“物为人用”、“低材高用”的理念及其实施手法，体现了科学精神与人文精神的联姻，与“以人为本”、“保护环境”、“可持续发展”、“创建节约型社会”等新的时代精神恰相暗合，值得现代设计师学习与借鉴。
6．结语
我国古典园林铺地，浸润着中国文化的内蕴。《园冶》虽为三个世纪前的古籍，然其所揭示出的园林铺装的设计理念与实践给当下方兴未艾的造园铺地实践提供了关照古今的健全意义，悉心研究、融汇运用对于现阶段风景园林铺装建设有着积极的借鉴意义。∷
参考文献[1] [2] [3] [4] [5] [6] [9] [10] [11] 陈植.园冶注释[Ｍ]（第2版）．北京：中国建筑工业出版社，1988：195,197,198,199,205[7] [8] 张薇.《园冶》文化论[Ｍ]．北京：人民出版社，2006：117,135[12] 周维权.中国古典园林史[M]．北京：清华大学出版社，1999：1-18
84
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容