（全国通用版）2018高考语文大一轮复习 晨读晚背册子 第11周
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第11周
周次 内容 名句名篇默写 《鱼我所欲也》 《陋室铭》 《茅屋为秋风所破歌》《望岳》《春望》 11 古代文化常识 天文知识 易错易混成语 易褒贬失当成语（一) 一、名句名篇默写
1。鱼我所欲也(5年2考）
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.(2016·全国Ⅱ卷)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之,贤者能勿丧耳.(2012·全国卷）
一箪食,一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【本篇情景式默写集锦】
(1)孟子的《鱼我所欲也》中“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。
（2）孟子的《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”。
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（3）为人处世很难做到两全其美.《鱼我所欲也》中,孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时,我们应当做到“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
（4)《鱼我所欲也》中，体现孟子的“向善论”的句子是:“非独贤者有是心也,人皆有之！\"
(5）舍生取义是古往今来千千万万中国人为国捐躯、百折不挠的精神支柱，这在孟子的《鱼我所欲也》中的体现是：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”
2。陋室铭（5年0考）
刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 【本篇情景式默写集锦】
(1）《陋室铭》中,点明陋室不陋的原因，揭示全文主旨的句子是:“斯是陋室,惟吾德馨。” (2)《陋室铭》中,表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是：“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”
（3）《陋室铭》中，作者将自己的“陋室”与“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相比,表现了他的高尚情操.
（4）《陋室铭》中,与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:“水不在深,有龙则灵\".
(5)刘禹锡《陋室铭》中，描写“陋室\"环境清幽、草色翠绿的句子是:“苔痕上阶绿，草色入帘青。\"
3。茅屋为秋风所破歌（5年0考)
杜 甫
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八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山.呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足！ 【本篇情景式默写集锦】
（1)杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”
（2）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象,也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是:“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。”
(3）古代许多仁人志士的高风亮节、博大襟怀令我们钦佩和敬仰,范仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟和崇高人格,在杜甫《茅屋为秋风所破歌》中亦有所体现,这两句诗是:“何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足！”
(4)《茅屋为秋风所破歌》中，作者关心民间疾苦、同情劳动人民,表现诗人虽身处逆境仍心系天下的诗句是：“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!”
（5)《茅屋为秋风所破歌》中,表现杜甫舍己为人、至死不悔的决心的两句是:“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”
4.望岳(5年0考）
杜 甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。
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【注】①曾:语文版教材中为“层”. 【本篇情景式默写集锦】
（1）杜甫《望岳》中,既是攀登泰山极顶的誓言，又是攀登人生顶峰的誓言,表现作者志向高远、坚定的诗句是:“会当凌绝顶,一览众山小。”
（2）《望岳》中,借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象的诗句是：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。”
（3）《望岳》中，写细望所见，表达诗人心情激荡、眼界开阔的句子是：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”
(4)杜甫在《望岳》中，运用虚实结合的手法描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是:“造化钟神秀,阴阳割昏晓.”
（5）杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”启迪我们要不怕困难,勇于攀登人生高峰。
5。春望(5年1考）
杜 甫
国破山河在，城春草木深. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(2014·全国Ⅰ卷) 烽火连三月,家书抵万金. 白头搔更短,浑欲不胜簪.
【本篇情景式默写集锦】
(1)杜甫的《春望》一诗中,写国都沦陷,山河依旧,春天来临却杂草丛生，且表现长安春日满目凄凉,传达出诗人忧国伤时之情的诗句是:“国破山河在,城春草木深。”
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(2）杜甫的《春望》中，写诗人忧国思家，心情沉重,以致华发稀疏的句子是：“白头搔更短,浑欲不胜簪。\"
(3)杜甫的《春望》中,诗人感时伤别，运用拟人手法抒发伤感之情的诗句是：“感时花溅泪,恨别鸟惊心。\"
(4)诗文中针对人物的神情、动作的细节描写，有时只要寥寥几字,就能够达到极为传神的效果，杜甫《春望》一诗中此种效果最为强烈的两句是:“白头搔更短，浑欲不胜簪。”
（5）对战乱之中身处异地的亲人而言,一封家书的珍贵程度不言而喻,正如杜甫《春望》一诗中所说的“烽火连三月，家书抵万金”。 二、古代文化常识
天文知识
【星宿】宿（xiù),古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿.天上的星宿是打不得的!”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。
【流火】流,下行；火，指大火星,即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》:“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。
【北斗】又称“北斗七星\"，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》的“斗折”，意思是像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
【北极星】星座名,是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为它固定不动,众星都绕着它转.其实，由于岁差的原因,北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星。一万二千年以后,织女星将会成为北极星。
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【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆.如《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月.\"
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的一种光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆.如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲,让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。
【运交华盖】华盖，星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头.\"
【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为: ①因初月如钩，故称月亮为“银钩、玉钩”。 ②因弦月如弓,故称月亮为“玉弓、弓月\"。
③因满月如轮如盘如镜,故称月亮为“金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜”。 ④因传说月中有兔和蟾蜍，故称月亮为“银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫”. ⑤因传说月中有桂树，故称月亮为“桂月、桂轮、桂宫、桂魄”。 ⑥因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称月亮为“广寒、清虚”。 ⑦因传说为月亮驾车之神名望舒,故称月亮为“望舒”. ⑧因传说嫦娥住在月中，故用“嫦娥”借指月亮。 ⑨因人们常把美女比作月亮,故称月亮为“婵娟\"。
【东曦】指初升的太阳。《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾\"指东方的太阳已经出来了。
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【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子·密州出猎》词:“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼.\"其中用典皆出自星宿，“雕弓”指弧矢星，“天狼”即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼\“长矢”即弧矢星。
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作“寿星”.北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云:“今宵南极外,甘作老人星。”
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,在银河东.“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。\"唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》:“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”
【银河】又名“银汉、天河、星汉、云汉”,是横跨星空的一条乳白色亮带,由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂,若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树,长河没晓天。”苏轼《阳关曲》:“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的‘文曲星’!”
【天罡gāng】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。
【云气】古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》:“吾令人望其气,皆为龙虎，成五采,此天子气也.” 三、易错易混成语
易褒贬失当成语（一）
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【惨淡经营】惨淡:尽心思虑的样子；经营:规划与从事。费尽心思辛辛苦苦地经营筹划。后指在困难的境况中艰苦地从事某项事业.
【洋洋大观】形容事物繁多,丰富多彩。
【沁人心脾】指呼吸到新鲜空气或喝了清凉饮料使人感到舒适。现也用来形容欣赏了美好的诗文、乐曲等给人以清新、爽朗的感觉。
【别有天地】另有一种境界，形容风景等引人入胜. 【别开生面】另外开展新的局面或创造新的形式。 【有声有色】形容表现得十分生动。
【来日方长】未来的日子还很长，表示事有可为或劝人不必急于做某事。 【重整旗鼓】指失败后重新聚集力量再干。
【淋漓尽致】形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分,也形容暴露得很彻底.不能理解为被批驳得“体无完肤”.
【抱宝怀珍】怀,藏有。比喻人有美好的品德和才能。 【有板有眼】形容言语行动有条不紊，富有节奏或章法。 【殚精竭虑】殚：竭尽;虑：思虑。用尽精力，费尽心思. 【东山再起】指失势之后重新恢复地位。 【侃侃而谈】形容说话理直气壮、从容不迫. 【破釜沉舟】比喻下决心，不顾一切干到底。
【死得其所】所:处所、地方.指死得有价值、有意义。不能用于犯罪分子。
【危言危行】危:正直.说正直的话，做正直的事。不能理解为“危险的言论和行为”。 【雨后春笋】春天下雨后,竹笋长得很多很快,比喻新事物大量出现。 【蔚然成风】形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。
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【拭目以待】擦亮眼睛等待着，形容殷切期望或密切关注事态的动向及结果。多指希望好的事情发生.
【神机妙算】惊人的机智,巧妙的谋划，形容有预见性，善于估计客观情势,决定策略。 【名不虚传】确实很好，不是空有虚名.一般名声不可用。 【凤毛麟角】比喻稀少而可贵的人或事物。
【蔚为大观】丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）。 【怀瑾握瑜】瑜、瑾：美玉。比喻人具有纯洁高尚的品德.
【不落窠臼】窠,巢穴。臼,捣米器具。指文章或艺术等有独创风格,不落俗套. 【出类拔萃】出：超过；类：同类；拔：超出。形容超出同类。 【出神入化】形容技艺达到了绝妙的境界。 【超尘拔俗】形容人品超过一般，不同凡俗。
【得天独厚】独具特殊优越的条件，也指所处的环境特别好。
【风生水起】风从水面吹过,水面掀起波澜。形容事情做得有生气,蓬勃兴旺。
【振聋发聩】发出很大的声响使耳聋的人也能听见,用来比喻用语言文字唤醒糊涂的人. 【单刀直入】用短柄刀直接刺入.比喻说话直截了当,不绕弯子。 【一泻千里】形容江河水流迅速，也形容文笔奔放、流畅。
【焚膏继晷】膏,灯油。晷,日影.点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作。
【高风亮节】高尚的品格,坚贞的节操。
【德容兼备】德容：指女子的品德和容貌。兼备:都具备。品德和容貌都非常好. 【大雅君子】大雅:对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人.
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【耳提面命】不但当面告诉他,而且还贴近耳朵提醒、叮嘱。形容恳切的教导（多用于长辈对晚辈)。常误用为贬义词.
【叹为观止】赞美看到的事物好到极点。
【一言九鼎】一句话的分量像九鼎那样重,形容所说的话很有分量、很有作用.
【钟灵毓秀】指聚集天地灵气的美好自然环境产生优秀的人物。指山川秀美,人才辈出。 【高屋建瓴】建：倾倒;瓴：盛水的瓶子.在房顶上用瓶子往下倒水。形容居高临下的形势. 【高山景行】高山，比喻高尚的品格;景行，比喻光明正大的行为。指崇高的德行。 【谈言微中】微中：微妙而又恰中要害。形容说话委婉而中肯. 【一字千金】称赞诗文精妙，价值极高。
【谦谦君子】指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。 【弊绝风清】形容社会风气好，没有贪污舞弊等坏事情.
【拨云见日】拨开乌云,看见太阳。比喻冲破黑暗，见到光明,也比喻疑团消除、事情明朗等。
【晨钟暮鼓】早上敲钟,晚上打鼓。现多比喻可以使人警觉醒悟的话。 【春风化雨】适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育.
【从谏如流】形容能很快地接受别人的规劝，像水从高处流到低处一样顺畅自然。
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