今入禅林燎面皮

思想　深刻　“深刻”指文章有思想深度。想把文章写深刻需要注意以下几点：透过现象深入本质，即剥去现象的外壳，抓　住问题的核心，高屋建瓴地确立自己的观点；揭示事物内在的因果关系，即善于探究事物的本源，以敏锐的目　光，探寻问题发生的原因；观点具有启发作用，即所持观点要想人所未想，发人所未发，鞭辟入里，入木三分，　并能引发读者思考。　今入禅林燎面皮　一文，重庆市一中…一…一　一一何健驰　一～　而如今，人生如禅林，生活便如参禅。而那“微”事物，　便如同那应该烙去的面皮。　看似光鲜华丽的外表下，恶意正蠢蠢欲动，看似方便快　捷的功能中，埋葬了多少年的情怀。　曾几何时，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时，如今却成　了微信里的一段音频；曾几何时，曹雪芹呕心沥血写就《红楼　梦》。如今世人却为千字上下的心灵鸡汤感动不已；曾几何时，　李安历时４年拍摄出影坛巨作，如今世人却偏爱那短小精悍的　微电影。　不再有深情，不再有缠绵，爱情在中国人的生活中不过　是一组光电信号；不再有亲情，不再有想念，亲情在中国人的　生活中不过是一张触手可及的机票；不需要真实，不需要情感，　交流在中国人的生活中不过是一条条短讯。　“从前的日色变得慢／车，马，邮件都慢／一生只够爱一　个人。”　木心先生的叹息还未淡去，时代却裹挟着“微”事物猝　在中国人风驰电掣的生活中，灵魂巳经跟不上生活的步　伐。被“微”事物填满的生活中，已经装不下曾经的梦想。　每个人都是比丘尼了然大师，都在追寻着心中的禅，但　不及防地倾泻而下，人们不再羡慕邮件往来的深情与浪漫。故　事成了微博上的一则简讯，家乡成了网站上的一张打折机票。　人们不再阅读厚厚的名著，反而垂青于微小说，因为浓缩才是　精华。人们不再观看长长的电影，反而热衷于微电影，因为麻　不是每个人都有了然大师那种烙去面皮的勇气。　如今“微”事物如雨后春笋般肆意滋长，浮躁了人们的　内心．麻木了人们的情感。　望遍众生万相，我道：“昔悟人生奠忘本，今入禅林燎　面皮。”　雀虽小。五脏俱全。中国人的生活仿佛变成了一段段碎片，东　拼西凑，拼凑出一个看似完整的紧凑的生活。　现在的车、马、邮件太决，一生来不及爱一个人。　１８世纪日本有位比丘尼了然法师，未出家前，原是知名　武士信原的孙女，容貌艳丽，能诗善乐。二十五岁那年，了　然终于了却俗缘，削发为尼。她前往江户，请求铁牛禅师收　点评ｆ　ｏ　我们生活在一个“微时代”，一个所有事物都无限快捷化和碎片化的　时代．而我们的生活也不可避免地变得愈发支离破碎。作者由木心先　其为徒。可这位大师当下断然拒绝，理由是她长得太美了。　了然仍不放弃，转而拜见白翁禅师，白翁禅师不但以相同理　由婉拒。还说她的美貌只会带来麻烦和修行障碍。了然非常　生的小诗切入，再借由Ｅｌ本比丘尼了然法师的故事引入文章的主题：　“人生如禅林，生活便如参禅。而那‘微’事物，便如同那应该烙去　的面皮。”作者用两个排比段（见文中画线处的句子）向我们展示了“微”　难过，为了表明己志和决心，她以烧红的热铁烧灼自己的面容。　顷刻之间，她令人称羡仰慕的容颜便不复存在，白翁禅师大　受感动。这才收她为徒。为了记述毁容心路，她在一面小镜　后写下了这首诗：“昔游宫里烧兰麝，今入禅林燎面皮。四序　流行亦如此。不知谁是个中移。”　Ｏ８・　事物给我们的生活带来的改变。而我们中的许多人或许还对这样的改　变无知无觉，被淹没在虚无的假象之中。或许我们都该有痛定思痛的　决・心，撩开破碎的面皮，直面真实的人生。作者对“微时代”的深入　思考，成就了这样一篇充满哲理、发人深省的佳作。