旅游活动中民族已成为突出的“灵魂”，也许一个精品景区可能会随着岁月的流逝而日益剥蚀，恰好相反，文化不会应时间的流逝而平淡。它会推移而积淀。这就是文化的魅力，它在于永恒。而兴义拥有丰富的民族文化，对兴义发展业具有得天独厚的资源。兴义的民族文化具有独特性和唯一性，所以在宣传方式上，要能突出兴义的个性，同时展现兴义地方特色的新奇，这样才能弱化其他地区旅游资源。其中兴义最基本的两大资源优势“民族文化”和“自然风光”很受游客欢迎。
丰富的民族文化让兴义变成一个民族乐园。例如查白歌节。查白歌节有一个开阔地，每当节日期间年轻人不仅盛装出席，而且带定情信物高兴地盼望得到查郎与白妹那种忠贞不渝的爱情。在节日期间游客更多是体会布衣的对歌。小伙儿和姑娘来到查白场一展歌喉，相互对歌。
来兴义旅游的游客带着好奇心，有的是想了解兴义民族风情，也有的是追求回归自然的心境，冲着兴义的青山绿水、田园风光而来。徐霞客曾说过：“五百年前看苏杭，五百年后看云贵。”而兴义恰于滇、黔、桂三省交界处。兴义旅游是一种融合民族的地方，兴义有休闲的舒适环境，口味丰富的饮食，浓郁的地方色彩，鲜明的民族特点。这些优势让游客用最短的时间，走最短的路程就领略到滇、黔、桂缩影的神奇风光。
广西茶文化旅游的意义
一、茶文化与旅游的相互关系
1.现代旅游的特点
旅游是人类文明的体现,现代旅游更多的是一种文化消费,因此是广义的文化活动。现代旅游的六要素,即食住行游购娱,都与文化水**融,密不可分。现代社会,人们之所以愿意花费较多的财力、物力、体力和心力去参加旅游活动,就是因为他们在付出的同时,满足了探奇求知的需求,探奇求知的核心是体验异地异族的文化。因此可以说,旅游是满足游客日益增长的文化需求的一种文化活动。
人们在参加旅游的过程中,不仅要求能看到一些过去没有看到过的东西,而且要求了解这些文化现象的来龙去脉和有关知识。有些可参与性的项目,游客总想自己动手动口去尝试一下。有些具有可取意义的东西,游客总想带点回去与亲友共享、慢慢回味。因此现代旅游项目,通常必需具备观赏性、知识性、参与性、获得性等多种属性。使游客通过了一次旅游活动能获得更多的文化知识,满足其某一方面的文化需求。
2.茶文化的靓丽之处
旅游文化包括山水文化、聚落(城镇)文化、园林文化、建筑文化、宗教文化、民族文化、民俗文化、烹饪文化、酒文化、茶文化、诗词文赋文化、书画雕塑文化、戏曲歌舞文化、工艺美术文化、花鸟虫鱼文化等。可以看出,茶文化是旅游文化的重要组成部分。不仅如此,茶与山水、宗教、民族、民俗、烹饪、诗书画、歌舞戏曲、工艺美术又有密切关系。丰富多彩的茶类,具有千姿百态的茶叶外形和色香味各异品质特点的名优茶对游客就具有很大的吸引力;加上茶区的山水风光、名寺名泉、各民族的茶俗风情、泡茶饮茶艺术、茶书茶画茶诗词、茶歌茶舞、工艺精湛的各种茶具,以及茶马司、葛玄茗圃、贡茶焙、御茶园、皇茶院等茶文化遗迹等,都是茶文化的靓丽之处。因此茶文化在旅游文化中具有重要地位。
3.茶文化与旅游相结合的好处
茶文化是中国传统文化的重要组成部分,通常人们在旅游活动中对传统文化都有浓厚的兴趣。因此无论是茶文化的专项旅游,或是在一次旅游活动中,恰如其分地安排一些茶文化的内容,如观赏茶艺表演、品名茶、观看茶歌茶舞、观赏选购茶具、品尝茶餐茶菜、自己动手学制茶学泡茶、参观和考察茶文化遗迹等等,都会给游客带来新鲜感、愉悦感,既增长了知识,又愉悦了心情,达到了探奇求知的目的。
在旅游活动中充分利用当地的茶文化资源,把茶文化的知识性、观赏性、可参与性很好地与旅游结合起来,既可丰富旅游活动的内容和文化内涵,同时也宣传和普及了茶文化知识,弘扬了茶文化,促进经济的繁荣与发展。
茶文化旅游的含义
茶文化是一定时期内物质文明和精神文明的综合体现。它以茶这种实物为载体来传播与茶有关的各种文化，因此茶文化有着非常广阔的内容，它涵盖了多个学科与行业，如文化艺术、医学保健、科技教育、经济贸易、历史考古、餐饮旅游和新闻出版等。具体内容包括:茶与诗词、茶与歌舞、茶与禅教、茶艺表演、茶与婚礼、茶事掌故、茶与楹联、茶与谚语、茶叶专著、茶叶期刊、茶与小说、茶与美术、茶与祭祀、饮茶习俗、陶瓷茶具、茶馆茶楼、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等方面。茶与各种形式的文化有机融合在一起，形成了今天内涵丰富的中国茶文化，当代茶文化精神讲求人与自然的亲和、追求真善美的完美统一。旅游即旅行游览活动，泛指为旅客提供休闲设施与服务的产业，涉及到政经史地法等各个社会领域。一般而言，旅游具有观光和游历两个不同的层次，前者历时短，体验较浅;后者历时长，注重精神层面的人生体验;旅游既能锻炼人的身体，又能陶冶情操，丰富知识，开阔眼界，体味生活的本来面目，平时不易得到的快乐通过旅游得到充分的释怀，并成为一生永久而美好难忘的记忆。休闲生态旅游成了当今人们外出旅游的趋势与方向。现代的旅游方式已不同于古代文人的游山玩水或徐霞客式的旅行和科学考察，“求新、求知、求乐”是旅游者普遍的心理需求，它已经成为人类社会中一种不断发展的生活方式。省“经济发展十佳县”。
广西茶文化旅游的意义：
1.关于旅游与茶文化的论文
2.关于茶文化旅游研究论文
3.发展茶文化旅游的发展方向
你见过官员身披稻草，大跳茅古斯舞的HV吗？今年11月4日，全国首部旅游版的《江南style》在湖南省张家界举行了全球首映，其中演绎“稻草乌叔”的张家界市旅游局副局长、正处级调研员郑亚平成为HV的“点睛之笔”，变身为网络红人，火了！
“鸟叔”官员上场
张家界版的《江南style》摄于10月下旬，参与拍摄人员全部为张家界本土民间人士。全长4分54秒的HV，取景世界自然遗产武陵源天子山、袁家界、十里画廊、黄龙洞、宝峰湖等景点，在展示张家界地貌风光的同时，也可以充分领略当地神秘的湘西赶尸、三棒鼓、茅古斯舞蹈等民俗风情。
对于HV效果，首映式上的郑亚平还觉得很遗憾：“因为天冷，我是穿着皮鞋跳茅古斯舞的，应该光脚！”据郑亚平介绍，10月31日那天，他正好陪客人去景区检查，正巧在百龙天梯遇到摄制组，当时拍摄中正缺一名跳茅古斯舞的演员，一直喜欢茅古斯的他便主动请缨客串了。他自己也没想到引来这么大的轰动。
。。看到郑亚平让人忍俊不禁的表演，大家褒贬不一。。？。
借势卡“时机”
。之后，各个版本的《江南style》层出不穷，在互联网上病毒式地传播，使一个文化娱乐产品迅速演变为全球性文化事件。而张家界正是借《江南style》全球风靡之“势”，来进行旅游营销的。
。大的人群聚集区都是旅游营销的主战场。张家界版的HV能营销成功，时间点的成功把握非常关键。”选择一个好的时机，是能否取得旅游营销成功的关键。中国休闲旅游文化研究中心主任贾云峰对本刊记者说，他认为张家界推出第一个旅游版本的《江南style》，正是找准时机，顺势而为。
。他们迅速组织策划，并且发动当地民间力量共同制作了张家界版本的HV，用克隆版的《江南style》，来宣传张家界旅游资源，并借机提升其国际知名度。
“无论是以前的哈利路亚山还是现在的《江南style》，张家界的创意逻辑就是傍‘大款’，跟着时尚走。将现今最火的东西，与当地的旅游相结合，然后以旅游产品作为依托来进行展示。这种营销方式有两个好处：第一，它介入了某种社会化的而产生了群体营销，这是完全值得推广的；第二，这种事件营销的问题就在于强调时间性，需要有预见性，等累计到一定程度再去做，效果就不好了。所以说，要把握一个很好的节奏和时间点。张家界的《江南style》出来不到一个月，就已经拍摄并制作完成并且网上传播了，它的传播方法以及效率都很值得研究。”贾云峰说。
制造“兴奋点”
《江南style》的国内版本众多，而张家界的旅游版本一经出炉就走红的原因何在？最大的创意点，就是“稻草局长”的偶然客串。郑亚平副局偶然性的参与，为HV的有效传播添了一把火，使得其版本独树一帜，锋芒毕露。本刊记者采访了郑州市景界旅游管理公司经理吉红星，他觉得“旅游营销应注重独特性，要有个性。张家界善于借势，很聪明。局长能够参与其中，更增加了话题。将事件营销与话题营销相结合炒作，借助网络平台推广，效果是非常好的。”
作为张家界旅游局副局长，郑亚平能放下身段参与到网络营销中，是一种极具亲和力的文化传播方式，区别于人们传统印象中对官员那种单向化、说教化的刻板形象。这种喜闻乐见的演绎，增加了亲民性，也无形中塑造了个性，怪不得网民大喊被“萌”到了！而且，通过这种网络营销，向海内外网民、游客传递张家界迷人的风景和浓郁的风情，对于塑造张家界景区的品牌个性也不无好处。
“旅游业本质上就是娱乐业，都是让人开心快乐的。张家界版的《江南style》无论是引导还是参与，都秉承了娱乐精神，这是其他景区值得学习的。”吉红星的观点，与张家界版的HV主创人员毛尖尖的初哀不谋而合。毛尖尖认为，旅游就是寻找快乐，旅游策划就是不断制造兴奋点。张家界版的《江南style》就是用娱乐精神，用这种最通俗易懂的方式去宣传张家界的。
张家界有山歌书记，有卡通市长，连稻草局长郑亚平都调侃说：“张家界有最美丽的风景，最清新的空气，最朴实的人们，最好的居住环境，我一不留神也变成了最可爱的人。我知足了。有网民的热议，我幸福了。元芳，你怎么看？”从阿凡达事件到《江南style》，善借东风赶潮流，敢闯世界，张家界的活力也是其旅游创意营销成功的个性所在吧。
媒体即营销
“媒体即营销。要用什么作为营销的基准呢？每一种媒体都自有营销的群落，都拥有不同基准的人群。你找准了一种媒体，然后去做以这种媒体为核心的生活圈营销。我一直倡导在旅游界，一定要从以前的买媒体，转变为买人。中国式的旅游营销，基本上都是买媒体，花钱去买这些媒体带来的效果，就变得缺乏逻辑感。”一直对旅游创新传播深有研究的贾云峰说。
张家界作为世界自然遗产，有着得天独厚的旅游资源，但正如邹家华老人所言“千奇芳景深处掩，云雾雨间容羞现，改革开放迎天下，从此知名张家界”。是改革开放给了张家界扬名立万的机会。这个建市仅24年的城市，去年却有3000万人次的游客光顾，旅游总收入达167亿元。目前，张家界的发展目标是，到2030年成为全球著名的世界级旅游目的地之一。
但在如今狼烟四起的旅游市场，张家界尚不是一个度假产品，也并未真正地进入国际旅游市场，正如郑亚平中肯的说法：“张家界是一个新兴起的旅游城市，还有很多方面不尽如人意，对国外高端游客的接待设施还比较欠缺，我们一直在努力，我们的目标是把张家界建成世界旅游精品。”
在打造世界级旅游精品之路上，面对世界各地的游客，张家界人一直在更新思想意识和工作手段。张家界市委书记胡伯俊在一次访谈中也曾强调，“网络时代不能忽视新媒体，不能忽视‘微旅游’的魅力”。贾云峰也认为，“推送式的营销是最没有效果的，张家界利用网络链式传播，让人真正互动进来，是寻找到了适合自己营销的媒体。”
住宿：专门针对入境旅游者的多种接待方式
在韩国政府指定的社会旅馆中，政府对设施完善的旅馆授予“世界旅馆”的称号，可以在世界杯期间接待旅游者。。
为了宣传世界旅馆的预定系统，政府印制了20万份世界旅馆的宣传材料，用6种语言，在世界各地分发，并开展了世界旅馆网上推广的相关公关活动。。
。家庭住宿是指客人留宿在韩国私人家里，这些家庭希望留宿外国旅游者而获得一种跨文化交流的体验，选择家庭住宿的游客也会通过融洽的家庭氛围来感受到真正的韩国。
在世界杯期间，韩国在33个寺庙开展了外国游客入住的“寺庙住宿计划”。参与者可以参加日常佛教活动，例如，早晨的早课仪式等，参加禅修，制作绿茶、制作传统的灯笼、以及参与传统游戏。其中，31个寺院得到了10亿韩元的经费，用来进行改造和修缮，增加洗浴设施等。
韩国在除了蔚山之外的九个比赛城市还设了露营地。首尔的Nanji露营地在世界杯期间接纳了2960位外国旅游者，现在已经成为当地市民休闲的场所。
在世界杯期间，旅游饭店的入住率大约是60%左右，世界旅馆系统接待了来自78个国家的22723名旅游者。此外，来自26个国家的991名旅游者参加了寺庙住宿计划（有的是一晚、有的是两天或者两晚，或者三天）。。
由于看到对旅游设施建设的诸多好处，在未来，政府还打算继续推进世界旅馆计划和寺庙住宿计划。
语言：旅游信息系统与志愿者计划
1998年，韩国开始了综合性旅游信息中心的建设，2002年5月份，随着釜山综合性旅游信息中心的完工，16个信息中心开始运营。
外国旅游者在韩国遇到的最大的不便在于语言障碍。因此，政府采取了很多措施来解决这一问题。政府招募了兼职外语导游2904名，并把他们分派到不同的旅游信息中心，皇宫、博物馆等景点。
情感与动作相融合
舞蹈是人类情感中最集中、最激动时的表现方式，人类的肢体动作可以抒发他们内在的情感。诗人闻一多曾说过：“从那极富节奏和极度狂热、朴实粗狂的原始舞蹈中，我们看到了生命机能的直接表演，看到了舞蹈的真面目。它是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又充足的表现。”
佤族甩发舞的动作优美而洒脱，“时而像火焰升腾；时而似黑云留瀑飞溅；时而又如翻滚的巨浪，此起彼伏；时而又风平浪静。”佤族姑娘跳甩发舞的同时，把自己的情感与动作融合在一起，通过甩动头发来抒发自己内心的情感，表现出生命的活力，以及对美好生活的向往和积极乐观的生活态度。
舞蹈节奏感强、舞蹈服饰极具民族个性
佤族甩发舞有很强的节奏感，整个舞蹈过程给人以热情、劲爆、活力的感觉，让人很想跟随舞者一同舞动。佤族的服饰大多用自家织的棉麻布缝制，颜色以黑、红色为主，既简单又大方，同时佩戴他们特有的饰品，如大圈的耳环、银手镯、银头箍和项链等饰品。佤族男子喜欢用黑或红布把头缠绕，穿没领的短衣，裤子宽又短，手戴银镯子，甚至还穿耳洞，脖子戴竹藤圈。佤族男子喜欢纹身，身上纹牛头和鸟之类的，反映佤族崇拜自然。佤族姑娘的服饰鲜艳、好看。
上衣是黑色或蓝色的无领短衣，下身穿漂亮的筒裙，筒裙的边上织红、黄、蓝等颜色的花边，由红、蓝多种图案制成，图案从近处看交错起伏，远看则像波涛滚滚，佤族姑娘身上佩戴大圈银耳环、银手镯等饰品，在腰上或腿上戴一根竹藤圈，根据竹藤圈的个数可以判断她们的实际年龄。
佤族甩发舞的价值
（一）健身娱乐价值
甩发舞可达到健身和健美的效果，甩发舞的动作主要集中在头部，为躬身前甩、后甩、旋转甩，所做的都是头部运动，在做“脊椎操”一样，但比脊椎操的效果更好。因此，每天抽时间跳下甩发舞，做头部运动，可以强身健体，还能预防脊椎病，同时释放紧张的压力，促进头部血液循环，既可健身，又可以活血养颜。有人把这种舞蹈称为“美容养颜活血”的舞蹈。跳舞对人的身形、气质和仪态有一定的好处。听着优美的音乐翩翩起舞，可以陶冶情操，忘记一切烦恼，把心灵陶醉在舞蹈中，给人融洽、亲切的感觉，在甩发舞里得到愉悦情感的体验，达到健心的作用。
（二）旅游开发价值
甩发舞的民族性与地域性是旅游开发的优势，“民族的才是世界的”，人们不仅喜欢时尚的事物，复古的事物也深受喜爱，甚至还掀起过一股复古风。人们开始喜欢穿民族服饰，佩戴民族首饰。人们厌倦城市的喧嚣时，往往会向往深山的宁静，很多少数民族聚居的地方都被开发为旅游基地，吸引来自五湖四海的游客。
民族民间舞是景点旅游的重要部分之一，可以欣赏到当地的地域风情和美丽风景，还可欣赏独特的民间舞蹈。它作为一种艺术，供游客们观赏，有旅游开发的价值。让人们真实地感受到佤族文化的真谛，了解它的文化底蕴、社会背景和文化内容，体验佤族民俗风情，让游客们身心愉悦，满足他们好奇的心理，让他们留下深刻的印象。可见，充分挖掘、开发佤族甩发舞的旅游价值，不仅对佤族旅游业的发展起重要作用外，还对佤族的经济发展起重大作用。
（三）文化传承价值
佤族甩发舞是一种珍贵的民族文化遗产，是佤族人民世世代代流传下来的，它有顽强的生命力，我们应该保护和传承它，没有保护就无法传承。如今，政府开始重视民族民间文化的保护，对民间艺人和艺术人才的培养加大了保护力度，已初步形成相应的保护与培养体系。佤族成立了原始部落文化村，为佤族传统文化的保护作出了巨大贡献，同时深受游客、专家学者的赞赏。
随着旅游业的不断发展，传统旅游渐渐淡出人们的视线，研学旅游、体验旅游、文化旅游、冰雪旅游等专题旅游受到人们的追捧。生活水平的不断提高、生存环境的日剧恶劣以及都市生活的快节奏，使得人们回归自然、追寻健康的生活方式以及调节自身亚健康状态的愿望十分迫切，在这样的背景下养生旅游应运而生。作为一种新型旅游形式，养生旅游发展潜力巨大。一直以来，关于山西醋文化旅游的研究都主要集中于工业旅游、醋文化博物馆以及民俗研究等方面，山西醋文化作为特色鲜明的文化旅游资源，在“旅游+”战略背景下，发掘其资源内涵及功能并与养生结合相结合，将为山西旅游业转型发展提供有力支持。
一、山西醋文化养生旅游资源概况
（一）山西醋文化历史悠久
从春秋战国时期的醯，汉代的酢，两晋时的苦酒，到现在的精品醋、保健醋，山西的醋文化历经千年。山西醋因其历史悠久、工艺精湛、风味独特，闻名全国，而山西老陈醋更是位居中华四大名醋之榜首。山西是中国食醋的发源地，有“醋乡”之称。。山西人在周时便开始酿醋，到春秋战国时期，山西酿醋业己遍及城乡。直至今日，山西人爱吃醋的说法仍为全国人民津津乐道，山西老陈醋也远销海外。“家家有醋坊，户户有醋缸”的说法便是赞美山西人会制醋，爱吃醋。山西全省有1000多家大小醋厂，最著名的当属清徐老陈醋，除此之外还有陵川玉泉老陈醋、壶关辛寨老陈醋、榆次南堡老陈醋等。
（二）山西醋的养生功能多元
醋对人体有很多好处，不仅用于调味，还可促进食欲、帮助消化。《本草纲目》记载：“醋温酸，开胃养肝，强筋暖骨，醒酒消食，下气辟邪，解鱼蟹鳞介诸毒”。山西醋品种繁多，从生产工艺、主要原料、用曲的不同，有不同分类。由不同原料、不同生产工艺以及不同的酿造手法生产的山西醋拥有不同的功效，苦荞营养保健醋，利用山西特产“百谷之王”的苦荞麦为主要原料，秉承老陈醋传统技术，采用现代生料酿醋工艺开发而成的一种新型保健食品，该产品可降血糖、降血脂，集营养保健于一体，中老年人及亚健康人群经常食用苦荞醋，可焕发青春活力，增强健康体质，具体见表1。
二、山西醋文化养生旅游开发现状
目前，山西已有的醋文化养生产品（见表2）仅是工业旅游开发中的一小部分。2002年，东湖醋园在山西太原建立；2008年，山西清徐第一届醋文化节成功举办；2013年，山西晋中的华夏第一醋园开园。这些项目中融合了山西老陈醋生产和科研、国家级非遗生产性保护示范基地、山西醋文化旅游、东湖老醋养生体验这些特色的工业化和文化旅游产品，同时也推动了山西醋文化的传承与弘扬，提高了山西醋文化的知名度，使得山西醋文化养生旅游的开展有了一定的现实基础。
由此可以看出，首先，山西醋文化养生旅游产品已经有了一定的发展的基础，养生活动类型虽不全面但可以算作山西养生旅游的探索，有一定的积极意义。其次，已有的醋文化养生旅游产品专业性不突出，不能称之为养生旅游，仍然是工业旅游的一部分，专业性不足使得发展规模受限，产品特色不突出，专业服务及配套设施不健全，缺少专业人才。再次，养生旅游的外部环境没有得到重视，整个养生产品没有得到合理的规划，许多产品仍停留在想法，没有形成一定的规模，品牌效应差。醋文化挖掘深度不足，文化特色不突出。最后，对于养生旅游产品宣传力度不足，社会认可度低。
综上，山西醋文化养生旅游发展虽有一定的现实基础，但是从外部环境、区域整体规划到内部产品开发设计、开发力度及规模等，还远远不足，需要更加重视并不断建设发展。
三、山西醋文化养生旅游SWOT分析
SWOT分析是一种综合分析方法，将与研究ο竺芮邢喙氐哪诓坑攀啤⒘邮啤⑼獠炕遇、威胁列举出来，运用系统分析的思维加以解读，从而得出结论。下面运用SWOT分析法对山西醋文化养生旅游开发进行分析。
（一）优势分析
山西醋文化源远流长，历久弥新。山西老陈醋更是全国知名，如今山西开发的风味醋、保健醋、饮品醋也受到人们的喜爱，成为山西醋文化的新鲜血液。2008年清徐县成功举办了“2008中国・清徐醋业博览会暨醋文化节”，有力的推动了“中国醋都”品牌的建立。醋最初是作为调味品进入人们的生活，而在如今的生活中除了扮演调味品的角色外，在养生医疗、保健、美容、强身等方面都起着重要的作用。至今为止，山西关于醋文化的旅游也有了一定的发展基础，表现在方方面面，如民俗旅游、工业旅游、文化旅游等。
（二）劣势分析
养生旅游的开展需要以良好的自然环境为依托，山西是生态污染较为严重的省份，成为山西醋文化养生旅游开展的限制条件。山西醋文化养生旅游在开发和经营过程中需要大量专业型人才，熟练掌握养生知识、旅游服务技能的复合型人才，但是养生旅游人才严重缺乏。目前养生旅游尚处于发展的初期，缺少关于养生的整体旅游规划，养生旅游尚未形成合理的开发模式，与其他各旅游资源间缺少联合，可能存在低端重复建设，使得旅游竞争力弱。
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