[同步教育信息]
一. 本周教学内容
《孟子》三篇及其他
通过对《孟子》三篇的讲解归纳建立高三古文学习的方法，并对课文内容加以补充，多读多想，拓展视野。
二. 教学重、难点 〔一〕关于《孟子》三篇
[原文]
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。 “卒然问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。’ “‘孰能一之？’
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’“‘孰能与之？’“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，那么苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，那么苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，那么天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’〞
〔《孟子·梁襄王上》〕
[题解] 梁襄王是梁惠王的儿子，庸碌无为。孟子以禾苗为喻，对梁襄王讲述了不嗜杀人才能统一天下的道理。学习本文，要注意体会孟子运用譬喻以增强说服力的方法。
[原文]
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，那么必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，那么尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，那么必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。〞
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今假设此。〞与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
〔《孟子·离娄下》〕
[原文]
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗假设之矣。为是其智弗假设与？曰：非然也。〞 〔《孟子·告子上》〕
[题解]《孟子》中有很多诙谐幽默、耐人寻味的寓言故事。本课所选的这两篇短文，故事情节紧凑集中，对话简练生动。讽刺辛辣，寓意深刻。学习时要注意领会这两篇短文的
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word 寓意，体会《孟子》幽默风趣的语言特色。此外，大家还可以参读课后所附郭预衡先生《〈孟子〉简介》一文，会有所收获的。
〔二〕高三古文学习方法
从高考对古文能力的要求和考查的形式来看，读懂还是最关键的问题！因此，高三学习古文的重点还应当放在语言层面，而不是文义层面，因此我建议大家从以下三个方面阶梯式进行复习和巩固。
1. 语法要成系统。语法包括虚词、句式、词类活用等古汉语特殊用法。目录如下： 18个虚词：之、其、而、那么、以、乃、于、者、因、也、乎、焉、与、何、为、假设、且、所句式：判断句，被动句，倒装句〔主谓倒装、定语后置，宾语前置，介宾结构后置〕，省略句活用：n.→v. n.→状语adj→v. adj.→n. v.→n. 使动、意动等其他：动量和物量表示法，互文见义，特殊句式，词义的引申和假借等。
对于本课，我们就可以就“之〞字的用法总结一下：
〔1〕动词，往，到 例：卒之东郭墦间 ．〔2〕代词，他，它 例：望之不似人君 ．〔3〕助词，的 例：此其为餍足之道也 ．助词，不必译出“的〞字 例：弈秋，通国之善弈者也 ．助词，取独 例：民归之，由水之就下 ．〔4〕宾语前置的标志 例：惟弈秋之为听 ．
此外，还可以就本单元出现的句子总结一下“宾语前置〞现象： 〔1〕否定句代词作宾语前置 例：保民而王，莫之能御也 ．．．．〔2〕疑问代词作宾语前置 例：何由知吾可也？ ．．〔3〕介词宾语前置 例：是以后世无传焉 ．．〔4〕“之〞字作标志 例：惟弈秋之为听 ．
这里只是简单地举两个例子，关键是同学们的实践，这种总结不要只做一次，要反复，要经常，不是走形式，而是要建立起一种总结的意识！见到某一语法现象就要把相关的系统回忆一下，长此以往，必有裨益！
多积累实词。积累实词仿佛学英语背单词。是学古文更进一步的阶梯。注意一词多义和古今异义。这里面其实也有一个“总结的意识〞的问题，我们要总结，不是漫无目的地收集，而要有筛选，有比较，尤其针对古汉语中有现代汉语中无的情况加强记忆！以本单元的句子为例：
)欲辟土地，朝秦楚(开辟，开拓辟
苟无恒心，放辟邪侈，多无不为已(邪辟，不老实))不识有诸？(兼词，之乎诸
(兼词，之于)言举斯心加诸彼而已。2. 古文化常识的积累。古文化常识是文化状态，而不只是语言状态，进入古汉语境界的钥匙，其涵概的内容极其广博。高中阶段的古文化常识比较初浅，高考选文往往也不会涉及太艰深的古文化常识，而越多的了解就意味着越高的能力！我们至少要初步掌握，如：
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word 谦称法、尊称法、谥法、礼节，认识一些古代的人名、地名、官职、物名、历史沿革和大事、重要的思想流派和思想家等等。
3. 多做题，多读古文。熟能生巧的意义我想就不必说了。多读古文。既包括做题，也包括回顾高一、高二学过的课文，尤其是自觉古文基础不好的同学。
[模拟试题]
翻译下面的语段：
〔一〕孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？〞
孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？〞 〔《孟子·梁襄王上》〕
〔二〕孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。〞〔《孟子·尽心上》〕
〔三〕孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，那么冻馁其妻子，那么如之何？〞
王曰：“弃之。〞
曰：“士师不能治士，那么如之何？〞 王曰：“已之。〞
曰：“四境之内不治，那么如之何？〞 王顾左右而言他。〔《孟子·梁惠王下》〕
[试题答案]
〔一〕[参考译文]
孟子进见梁惠王。梁惠王说：“老先生！你千里迢迢而来，将对我国有很大利益吧？〞
孟子答到：“您〔希望国家强盛〕何必要说到‘利’呢？只要有仁义就行了。假如王说：‘怎样才对我国有利？’大夫说：‘怎样才对我的封地有利？’那么，一般士子以至老百姓也都会说：‘怎样才对我本人有利？’这样，上上下下互相追逐私利，那么国家便会处境很危险了。在拥有兵车万乘的国家里，杀掉那个国君的，一定是拥有兵车千乘的大夫；在拥有兵车千乘的国家里，杀掉那个国君的，一定是拥有兵车百乘的大夫。在兵车万乘的国家中，大夫拥有兵车千乘；在兵车千乘的国家中，大夫拥有兵车百乘；这些大夫的
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word 产业不是不多，但是，假假设轻道义，重私利，那么，大夫假设不把国君的产业完全夺去，是不会满足的。没有讲仁德的人却遗弃他的父母的，也没有讲道义的人却对他的君主怠慢的。王也只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？〞
〔二〕[参考译文]
孟子说：“君子有三种乐趣，但以德服天下不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但以德服天下并不在其中。〞
〔三〕[参考译文]
孟子对齐宣王说：“您有一个臣子，把妻室儿女托付给朋友照顾，自己却游楚国去了。假假设他回来的时候，他的妻室儿女都在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？〞 王说：“和他绝交。〞
孟子说：“假假设管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎样办呢？〞 王说：“撤掉他！〞
孟子说：“假假设一个国家治理得很不好，那又该怎样办呢？〞 齐王回过头来左右X望，把话题扯到别处去了。
[补充内容]
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！〞
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。〞 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。〞
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道得之，不去也。〞
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。〞
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