81、下列古诗词运用的修辞手法（表达技巧）理解正确的是：（ ）
A、“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”——对偶 B、“知否，知否？应是绿肥红瘦。”——借代
C、“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”——比喻 D、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”——拟人 答案：B 解析：
①“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》）诗歌巧妙地以“螺”作比喻，突出事物特征，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，把抽象的事物形象化，色调淡雅，山水浑然一体。
②“知否，知否？应是绿肥红瘦。”（李清照《如梦令》）诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替（借代）叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
③“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。”（林逋《山园小梅》）这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至销魂，把粉蝶对梅得喜爱之情夸张到极点。 ④“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）从篇法结构来讲，这首诗四联八句，句句皆对仗，对得圆浑自然，不见斧凿之痕。“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里感受到诗人韶华易逝，壮志难酬的苦痛。 ⑤“白发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》）愁生发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。
82、下列古诗词运用的抒情方式（表达技巧）理解正确的是：（ ）
A、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，无处话凄凉。——借物抒情
B、驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。——直接抒情
C、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——寓情于景
D、怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带宽三寸。——托物言志 答案：C 解析：
①“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤城，无处话凄凉。”（苏轼的《江城子》）作者直接抒情，感情如江河直下，直抒对亡妻的怀念之情。
②“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游的《卜算子•咏梅》）全词以梅自喻，借梅花的悲惨遭遇，抒发作者报国无门、屡受排挤与打击的不平心境。既借物抒情，又托物言志，寄托作者的心志。
③ “好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”（杜甫《春夜喜雨》）诗歌寓情于景，在对自然景物或场景的描摹刻画来抒发感情，写景中包含着作者对春雨的“喜悦”之情。 ④“怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不销魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带宽三寸。”(王实甫《十二月过尧民歌•别情》) 诗歌采用直接抒情的方式，分别从“怕黄昏”、“不销魂”、“新啼痕”、“断肠人”等四个角度将少妇别后的相思之悄表现得淋漓尽致。
借景抒情：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催人老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。”（孟浩然《岁暮归南山》）作者借景抒情，落第的失意，多病的苦痛，年华的流逝，种种哀情都借迷蒙空寂之景表达出来，含蓄委婉，余味无穷。
83、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（ ）
A、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——起兴
B、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——联想
C、孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。——想象 D、待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——象征 答案：D 解析：
① “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（贺知章的《咏柳》）由柳枝的纷披下垂、婀娜多姿联想到翠绿的丝带，运用巧妙的比喻，塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象，一改以往杨柳只抒离情的语调。
②“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（王维《九月九日忆山东兄弟》）诗人以想象兄弟们发现登山插茱萸少了一人，表达诗人自己对兄弟们的思念之情。
③“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”（《孔雀东南飞》）运用了起兴的手法，“先言它物以引起所咏之辞”，从孔雀因顾恋配偶徘徊不前的情形，引出焦仲卿和刘兰芝的不忍分离又不得不分离，最后双双徇情的故事。
④“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”（黄巢的《菊花》）诗中菊花一改以往幽独淡雅的静态美，而显示出一种豪迈粗犷、充满战斗性的动态美，作者又称它为“我花”，可见此诗中的菊花成了广大被压迫民众的象征。
84、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（ ）
A、“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”——对比
B、“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”——白描
C、“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。”——渲染 D、“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫(sāo)车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”——抑扬
答案：C 解析：
①“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》）这首诗采用先扬后抑的手法，先写少妇“不知愁”，后面才说她“悔”，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。
②“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”（李白《越中览古》）前三句描写昔日繁荣和最后一句描写今日冷落凄凉形成强烈的对比，使读者感受特别深切，其中蕴含着诗人深沉的历史思考，昔盛今衰的告诫。 ③江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。（汉乐府民歌《江南可采莲》）诗歌中“鱼戏莲叶东”四句的渲染，使得全诗生动活泼，音调优美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢愉的情绪活灵活现地展示在读者面前。
④“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”（苏轼的《浣溪沙》）诗中采撷生活中的两个小景，以白描手法加以表达，融情于景，造成了一种别有情趣的美感。
85、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（ ）
A、“行者见罗敷，下担捋lǚ髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”——烘托（侧面）
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B、“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”——衬托（乐景衬哀情）
C、“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”——衬托（虚实相衬）
D、“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”——衬托（动静相衬） 答案：A 解析：
①“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”（汉乐府《陌上桑》）作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。
②“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）诗中以动写静，花落、月出、鸟鸣等都是动态，突出了春涧的幽静。
③“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”（李煜《望江南》）昔日游上苑时的热闹与美好正显示了今日处境的凄凉，用了乐景写哀情的手法
④“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”（王昌龄《送魏二》）首诗运用了虚实结合的手法。第一、二两句写高楼上设宴为朋友送别，在秋风秋雨中送友人上船，这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”旅夜孤寂的场景：友人难眠，猿声入梦，使他摆脱愁绪，这两句是虚拟。整首诗虚实结合，借助想象，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。 86、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（ ） A、“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”——叠词
B、“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’。”——重章叠句
C、“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”——典故
D、“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”——意象组合 答案：B 解析：
①“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”（温庭筠的《商山早行》）写了“鸡声”“茅店”“月”“人迹”“板桥”“霜”六个意象，这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上是意象组合的佳句。
②“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道‘天凉好个秋’。”（辛弃疾的《丑奴儿•书博山道中壁》）上片写的是年轻时候无所事事，无病呻吟的“闲愁”，下片写的是而今关怀国事报国无门的“哀愁”。上下两片采用了重章叠句的结构形式，在反复咏唱中，既使语言具有音乐美，又在内容上形成鲜明对比。 ③ “寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”（李清照的《声声慢》）运用叠词，把同一词接二连三地用在一起，表现了作者孤独、寂寞、凄苦、复杂而深切的心理状态，为全诗定下了一个孤独的感情基调。 ④“道是梨花不是，道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。”（严蕊《如梦令》）本诗最后一句运用陶渊明《桃花源记》的典故，借武陵人的归隐生活，表达了作者超越世俗、高洁的情操，隐约带有欲归隐山林的意味。 87、下列古诗词运用的表达技巧理解正确的是：（ ） A、“七八个星天外，两三点雨山前。”——夸张 B、“白发三千丈，缘愁似个长。”——排比
C、“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西风瘦马。”——倒装
D、“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。”——互文 答案：D 解析：
① “七八个星天外，两三点雨山前。”（辛弃疾《西江月》）诗句应为“天外七八个星，山前两三点雨”，这里故意颠倒顺序，倒装以达到加强语势，错综句法等效果。
② “白发三千丈，缘愁似个长。”（李白《秋浦歌》）因愁生发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重，有更突出、更鲜明地表达事物的作用。
③ “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西风瘦马。”（马致远《天净沙》）运用排比，纯用名词组合，把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来，构成典型环境。
④ “主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”（白居易《琵琶行》）运用互文，将所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，诗句中的“主人”“客”兼及“下马”和“在船”，就是相互补充成为完整意思。
88、宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，下面对“宋词”的理解正确的是：（ ）
A、按字数长短分，词大致可分单调 (58字以内)、中调 (59一90字以内)和长调（91字以上，最长的词达240字)。
B、按段落分，一首词有的只有一段，称为小令；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
C、按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派，柳永是豪放派代表人物，苏轼是豪放派代表人物。
D、宋词最初称为“曲词”或“曲子词”，别称“长短句”，宋词也是诗的别体，也有人称其为“诗余”。 答案：D 解析：
宋词是继唐诗后的又一种文学体裁，它兼有文学与音乐两方面的特点。每首词都有一个调名，叫做“词名”，依调填词叫“依声”。 ①按字数长短分，词大致可分小令(58字以内）、中调(59一90字以内)和长调（91字以上，最长的词达240字)。
②按段落分，一首词有的只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
③按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派，柳永是婉约派代表人物，苏轼是豪放派代表人物。 ④宋词是我国古典诗歌的重要形式之一，最初称为“曲词”或“曲子词”，别称“长短句”，宋词也是诗的别体，也有人称其为“诗余”。
89、唐诗是我国优秀的文学遗产之一，下面对“唐诗”理解正确的是：（ ）
A、近体诗指唐代形成的格律诗体，是唐代以后的主要诗体，分为绝句、律诗两种，有“歌”、“行”、“吟”等三种载体。 B、“初唐四杰”是指唐初四位文学家王勃、杨炯、陈子昂、骆宾王的合称。
C、唐代边塞诗派描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，以高适、岑参、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高。
D、唐代山水田园诗派是以山水田园为描写对象的诗作，代表诗人是王维、孟浩然、白居易等。 答案：C 解析：
唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。
①近体诗指唐代形成的格律诗体，是唐代以后的主要诗体。近体诗有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换;律诗还要求中间四句成为对仗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。古体诗，与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁，也称古诗，但绝不是古风，古风只有“歌”、“行”、“吟”等三种载体。
②“初唐四杰”是指中国唐代初期四位文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称，简称“王杨卢骆”。王勃代表作《滕王阁序》、《送杜少府之任蜀州》；杨炯代表作以边塞征战诗著名，如《从军行》等；卢照邻代表作《长安古意》，骆宾王代表作《讨武
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氏檄》、《在狱咏蝉》等。 陈子昂，唐代文学家，初唐诗文革新人物之一，其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”，代表《登幽州台歌》。
③边塞诗派诗歌主要是描写边塞战争和边塞风土人情，以及战争带来的各种矛盾如离别、思乡、闺怨等，唐代诗人以高适、岑参、李颀、王昌龄最为知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑诗派。高适代表作《燕歌行》，岑参代表作《白雪歌送武判官归京》。
④山水田园诗派是以山水田园为描写对象的诗作，以歌赞祖国山川壮丽抒发壮志豪情，以描写田园闲适静美表现社会和平安定。唐代代表诗人是王维（外号“诗佛”）、孟浩然，王维代表作孟浩然代表作《使至塞上》、《山居秋暝》、《送元二使安西》等；孟浩然代表作《春晓》《过故人庄》等。
⑤白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的进步理论主张，并亲自参加领导“新乐府运动”，白居易的诗明白晓畅，通俗易懂，深受群众喜爱，代表作有《长恨歌》、《琵琶行》等。
90、王国维是中国新学术的开拓者，提出做学问“三境界”归纳正确的是：（ ）
A、第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。——宋•辛弃疾《蝶恋花》。
B、第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——宋•柳永《凤栖梧》（又名《蝶恋花》）。
C、第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——宋•晏殊《青玉案•元夕》。
D、第一境界：伤情处，高城望断，灯火已黄昏。——宋•秦观《满庭芳》 答案：B 解析：
王国维与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”。王国维提出的人生做学问的“三境界”是： 第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。--宋 • 晏殊《蝶恋花》； 第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。---宋 • 柳永《凤栖梧》（又名《蝶恋花》）；
第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。---宋 • 辛弃疾《青玉案 • 元夕》。 伤情处，高城望断，灯火已黄昏。——秦观《满庭芳 山抹微云》。 91、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、微夫人之力不及此——夫人：那个人。
B、行李之往来，共其乏困——行李：出门带的包裹、箱子。 C、若舍郑以为东道主——东道主：设宴请客的主人。 D、樊将军仰天太息流涕——涕：鼻涕。
答案：A A、微夫人之力不及此——夫人：（古义：那个人；今义：妻子。）
B、行李之往来，共其乏困——行李：（古义：出使的人；今义：出门带的包裹、箱子。）
C、若舍郑以为东道主——东道主：古义：（东方道路上的主人；今义：设宴请客的主人。） D、樊将军仰天太息流涕——涕：（古义：眼泪；今义：鼻涕。） 92、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、樊将军以穷困来归丹——穷困：生活贫困，经济困难。 B、丹不忍以己之私，而伤长者之意——长者：品德高尚之人，此指樊将军。
C、左右乃曰——左右：指左边右边，也表大体范围；有时亦有控制之义。
D、樊於期偏袒扼腕而进——偏袒：偏护双方中的一方。
答案：B 解析： A、樊将军以穷困来归丹——穷困：（古义：走投无路，陷于困境；今义：生活贫困，经济困难。）B、丹不忍以己之私，而伤长者之意——长者：（古义：品德高尚之人，此指樊将军；今义：年长之人。) C、左右乃曰——左右：（古义：皇帝身边侍臣；今义：指左边右边，也表大体范围；有时亦有控制之义。) D、樊於期偏袒扼腕而进——偏袒：（古义：袒露一只臂膀； 今义：偏护双方中的一方。）
93、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、北蛮夷之鄙人——鄙人：卑鄙的人。
B、愿大王少假借之——假借：不是自己本有，窃取别人的，如：假借名义。
C、腹犹果然——果然：食饱之状。
D、备他盗之出入与非常也——非常：副词，很、非常。 答案：C 解析：A、北蛮夷之鄙人——鄙人：（古义：粗鄙的人； 今义：卑鄙的人。）
B、愿大王少假借之——假借：（古义：宽容，原谅；今义：不是自己本有的，偷别人的，如：假借名义。） C、腹犹果然——果然：(古义：食饱之状；今义：副词，表示事实与所说或所料相符；连词，假设事实，与所说或所料相符）。 D、备他盗之出入与非常也——非常：(古义：意外的变故； 今义：副词，很、非常。）
94、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、约为婚姻——婚姻：由结婚而形成的夫妻关系。 B、未有封侯之赏，而听细说——细说：仔细说来。
C、亦将有感于斯文——斯文：常用义为文雅，又指文化或文人。
D、徘徊于斗牛之间——斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。 答案：D解析： A、约为婚姻——婚姻：（古义：结为儿女亲家； 今义：由结婚而形成的夫妻关系。）
B、未有封侯之赏，而听细说——细说：（古义：小人离间之言；今义：仔细说来。）
C、亦将有感于斯文——斯文：（古义：这些诗文；今义：常用义为文雅，又指文化或文人。）
D、徘徊于斗牛之间——斗牛：（古义：斗宿和牛宿，都是星宿名；今义：一种竞技方式。）
95、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、望美人兮天一方——美人：美貌的女子。
B、此所以学者不可以不深思而慎取之也——学者：特指有专门学问的人。
C、于是余有叹焉——于是：合用为一个连词。 D、七十者可以食肉矣——可以：可以凭借。
答案：D 解析：A、望美人兮天一方——美人：（古义：文中指内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征；今义：美貌的女子。) B、此所以学者不可以不深思而慎取之也——学者：(古义：泛指求学的人， 指读书人；今义：特指有专门学问的人。 C、于是余有叹焉——于是：(古义：对这件事；今义：合用为一个连词。) D、七十者可以食肉矣——可以：(古义：可以凭借；今义：表同意认可。） 96、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、蚓无爪牙之利——爪牙：帮凶、走狗。
B、于是秦人拱手而取西河之外——西河：河的西面。 C、流血漂橹——橹: 盾牌。
D、小学而大遗，吾未见其明也——小学：初等教育学校。 答案：C 解析： A、蚓无爪牙之利——爪牙：（古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。）
B、于是秦人拱手而取西河之外——西河：（古义：黄河以西一带； 今义: 河的西面。）
C、流血漂橹——橹: （古义：盾牌；今义:使船前进的工具。） D、小学而大遗，吾未见其明也——小学：（古义：小的方面学习；今义：初等教育学校。）
97、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、今之众人——众人：很多人。
B、臣所以去亲戚而事君者——亲戚:指父母兄弟。 C、于是相如前进缶——前进：指向前发展进步。 D、布衣之交——布衣：指麻布衣服。
答案：B 解析： A、今之众人——众人：（古义：一般人；今义：很多人。 B、臣所以去亲戚而事君者——亲戚: （古义：指父母兄弟；今义：指与自己有血缘或婚姻关系的人。） C、于是相如前进缶——前进：（古义：指上前进献；今义：指向前发展进步。） D、布衣之交——布衣：（古义：指平民；今义：指麻布衣服。）
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98、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、汉亦留之以相当——相当：抵押。 B、我丈人行也——丈人：岳父。
C、武等实在——实在：诚实、老实。
D、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就——孝廉：孝，指孝悌者；廉，清廉之士。
答案：A 解析 A、汉亦留之以相当——相当：（古义：抵押；今义：两方面差不多，适宜、合适。） B、我丈人行也——丈人：（古义：老人，长辈；今义：岳父。） C、武等实在——实在：（古义：确实存在；今义：诚实、老实。）
D、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就——孝廉：（古义：被举荐的人称为“孝廉”；今义：孝，指孝悌者；廉，清廉之士。） 99、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、衡下车，治威严——下车：从车上走下来。 B、所赖君子见机——见机：看机会，看形式。
C、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也——野马：春天山林沼泽间游动的雾气。
D、抟扶摇羊角而上者九万里——羊角：羊的犄（ jī ）角。 答案：C解析 A、衡下车，治威严——下车：（古义：官吏初到任；今义：从车上走下来。）
B、所赖君子见机——见机：（古义：看到细微的预兆；今义：看机会，看形式。）
C、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也——野马：（古义：春天山林沼泽间游动的雾气；今义：野生的马。） D、抟扶摇羊角而上者九万里——羊角：（古义：旋风；今义：羊的犄 jī 角。）
100、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、九岁不行——不行：不可以，或能力不够。
B、零丁孤苦，至于成立——成立：(组织、机构等)正式建立。 C、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知——辛苦：辛酸苦楚，苦衷。
D、拜臣郎中——郎中：中医医生。
答案：CA、九岁不行——不行：（古义：不能走路；今义：不可以，或能力不够。） B、零丁孤苦，至于成立——成立：(古义：成人自立；今义：(组织、机构等)正式建立。) C、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知——辛苦：(古义：辛酸苦楚，苦衷；今义：身心劳苦。) D、拜臣郎中——郎中：(古义：尚书部的属官；今义：中医医生。) 101、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、后刺史臣荣举臣秀才——秀才：明清两代生员的通称。 B、莅中国而抚四夷——中国：中华人民共和国。 C、先帝不以臣卑鄙——卑鄙：品德低下，品行恶劣。 D、室仅方丈，可容一人——方丈：一丈见方。
答案：D A、后刺史臣荣举臣秀才——秀才：（古义：优秀人才；今义：明清两代生员的通称。）
B、莅中国而抚四夷——中国：（古义：指中原地区；今义：中华人民共和国。）
C、先帝不以臣卑鄙——卑鄙：（古义：地位低，见识浅：今义：品德低下，品行恶劣。）
D、室仅方丈，可容一人——方丈：（古义：一丈见方；今义：寺院的主持。）
102、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、莫如西归，将成家而致汝——成家：安家。
B、身量苗条，体格风骚——风骚：指妇女举止轻佻放荡。 C、第三个身量未足，形容尚小——形容：动词，描述。 D、虽然，犹有未树也——虽然：转折连词。
答案：A解析： A、莫如西归，将成家而致汝——成家：（古义：安家；今义：娶妻。）
B、身量苗条，体格风骚——风骚：（古义：姿容俏丽；今义：指妇女举止轻佻放荡。）
C、第三个身量未足，形容尚小——形容：(古义：形体容貌，名词；今义：动词，描述。）
D、虽然，犹有未树也——虽然：(古义：虽然这样；今义：转折连词。）
103、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、下而从六国破亡之故事——故事：真实的或虚构的有人物有情节的事情。
B、烈士暮年，壮心不已——烈士：有雄心壮志，志在功业的人。
C、阡陌交通，鸡犬相闻——交通：交通运输。 D、率妻子邑人来此绝境——妻子：男性的配偶。 答案：B 解析： A、下而从六国破亡之故事——故事：（古义：旧事，前例；今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情。） B、烈士暮年，壮心不已——烈士：（古义：有雄心壮志，志在功业的人；今义：为正义牺牲的人。）C、阡陌交通，鸡犬相闻——交通：（古义：交错相通；今义：交通运输。）D、率妻子邑人来此绝境——妻子：（古义：妻子儿女；今义：男性的配偶。）
104、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、牺牲玉帛，弗敢专也——牺牲：为正义事业而奉献。 B、禽兽之变诈几何哉——几何：数学学科之一，即几何学。 C、处分适君意，那得自任专——处分：安排。
D、可怜体无比，阿母为你求——可怜：值得怜悯，怜悯。 答案：C 解析：A、牺牲玉帛，弗敢专也——牺牲：（古义：指猪、牛、羊等祭祀品；今义：为正义事业而奉献。） 祭祀的等级——少牢：羊、猪各一只，叫做“少牢”，少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜；太牢：牛、羊、猪各一只，叫做“太牢”，太牢是天子祭祀宗庙所用的牲畜。 B、禽兽之变诈几何哉——几何：（古义：多少；今义：数学学科之一，即几何学。） C、处分适君意，那得自任专——处分：（古义：安排；今义：对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。）D、可怜体无比，阿母为你求——可怜：（古义：可爱；今义：值得怜悯，怜悯。）
105、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、吾意久怀忿，汝岂得自由——自由：不受拘束，不受限制。 B、自我徂尔，三岁食贫——三岁：多年。 C、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——陆离：形容色彩繁杂 。 D、吾以南面而君天下——南面：南面方位。
答案：B 解析： A、吾意久怀忿，汝岂得自由——自由：（古义：自作主张；今义：不受拘束，不受限制。） B、自我徂尔，三岁食贫——三岁：（古义：多年；今义：三岁。） C、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离——陆离：（古义：修长的样子；今义：形容色彩繁杂。）D、吾以南面而君天下——南面：（古义：帝位面南而坐，坐南朝北，指登上帝位；今义：南面方位。） 106、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、丈夫二十不娶，其父母有罪。——丈夫：男子。 B、地方百里而可以王。——地方：某一区域。 C、东面而视，不见水端。——东面：东边。 D、于是河伯始旋其面目。——面目：面貌。
答案：A 解析： A、丈夫二十不娶，其父母有罪。——丈夫：（古义：男子；今义：妻子的配偶。）
B、地方百里而可以王。——地方：（古义：土地方圆；今义：某一区域。)
C、东面而视，不见水端。——东面：（古义：脸朝东；今义：东边。)
D、于是河伯始旋其面目。——面目：(古义：面部；今义：面貌。)
107、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、吾长见笑于大方之家。——大方：对财物不计较，言谈举止自然。
B、再拜奉大将军足下。——足下：对同辈、朋友的尊称。 C、幼稚盈室，瓶无储粟。——幼稚：形容头脑简单或缺乏经验。
D、策扶老以流憩。——扶老：搀扶老人。
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答案：B 解析： A、吾长见笑于大方之家。——大方：（古义：原指懂得大道理的人，后泛指见识广，有学问的内行人；今义：对财物不计较，言谈举止自然。）
B、再拜奉大将军足下。——足下：（古义：对同辈、朋友的尊称；今义：脚下面。）
C、幼稚盈室，瓶无储粟。——幼稚：（古义：小孩子；今义：形容头脑简单或缺乏经验。）
D、策扶老以流憩。——扶老：（古义：竹制手杖；今义：搀扶老人。）
108、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。——猖狂：肆无忌惮。
B、自以为得其实。——其实：承上文转折，表示所说的是实际情况。
C、断头置城上，颜色不少变。——颜色：脸色。 D、寻蒙国恩，除臣洗马。——洗马：给马洗身。 答案：C 解析：
A、阮籍猖狂，岂效穷途之哭。——猖狂：（古义：狂放，不拘礼法，不含贬义；今义：肆无忌惮。）
B、自以为得其实。——其实：（古义：它的真相；今义：承上文转折，表示所说的是实际情况。）
C、断头置城上，颜色不少变。——颜色：（古义：脸色；今义：色彩。）
D、寻蒙国恩，除臣洗马。——洗马：（古义：太子的侍从官（太子太傅属官）；今，给马洗身。）
109、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、是以区区不能废远。——区区：数量少，不重要。
B、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。——辛苦：身心劳苦。
C、漱涤万物，牢笼百态。——牢笼：关住鸟兽的东西。 D、令五人者保其首领。——首领：头颅。 答案：D 解析：
A、是以区区不能废远。——区区：（古义：拳拳之情；今义：数量少，不重要。）
B、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。——辛苦：（古义：辛酸苦楚；今义：身心劳苦。）
C、漱涤万物，牢笼百态。——牢笼：（古义：包罗；今义：关住鸟兽的东西。）
D、令五人者保其首领。——首领：（古义：头颅；今义：集团领导人。）
110、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、天下云集响应。——响应：像回声一样应和。
B、以大中丞抚吴者为魏之私人。——私人：个人和个人之间的。
C、身体力行。——身体：躯体。
D、仲尼之徒无道桓文之事者。——无道：暴虐，没有德政。 答案：A解析： A、天下云集响应。——响应：（古义：像回声一样应和；今义：用言语行动来表示赞同、支持某倡议、口号等）。 B、以大中丞抚吴者为魏之私人。——私人：（古义：党羽，亲信；今义：个人和个人之间的。） C、身体力行。——身体：（古义：亲身体验；今义：躯体。） D、仲尼之徒无道桓文之事者。——无道：（古义：不称道，不称赞；今义：暴虐，没有德政。）
111、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ） A、中间力拉崩倒之声。——中间：当中。
B、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。——祖父：祖辈和父辈。
C、属予作文以记之。——作文：语文中进行的写作训练。 D、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。——智力：理解事物的能力。
答案：B 解析： A、中间力拉崩倒之声。——中间：（古义：中，当中；间，夹杂着。今义：当中。）
B、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。——祖父：（古义：祖辈和父辈。今义：父亲的父亲。） C、属予作文以记之。——作文：（古义：写文章。今义：语文中进行的写作
训练。） D、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。——智力：（古义：智，智谋；力，力量。今义：理解事物的能力。）
112、对下列加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、以先国家之急而后私仇也。——国家：指“国”和“家”。 B、备他盗之出入与非常也。——出入：包括“出”和“入”。 C、我有亲父母，逼迫有弟兄。——父母：偏指“母亲”，“父”只作陪衬。
D、我有亲父母，逼迫有弟兄。——兄弟：指“兄”和“弟”。 答案：C解析：A、以先国家之急而后私仇也。——国家：（古义：这里偏指“国”，“家”只作陪衬；今义：指“国”和“家”。）B、备他盗之出入与非常也。——出入：（古义：这里只有“入”的意义，“出”只作陪衬，偏指“入”。今义：包括“出”和“入”。）C、我有亲父母，逼迫有弟兄。——父母：（古义：偏指“母亲”，“父”只作陪衬；今义：指“父亲”和“母亲”。兄，“父”和“弟”只作陪衬。） D、我有亲父母，逼迫有弟兄。——兄弟：（古义：偏指“兄长”，“弟”只作陪衬；今义：指“兄”和“弟”。）偏义复词，是由两个意义相近或相对的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
113、对下列就加点词语理解正确的一项是：（ ）
A、诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙。——爪牙：指坏人的帮凶，是贬义词。
B、昨日入城市，归来泪满襟。——城市：周围地区的政治、经济、文化交流中心。
C、璧有瑕，请指示王。——指示：上对下指导、命令。
D、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。——春秋：指年龄。 答案：D 解析：A、诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙。——爪牙：（古义：这里指武臣，没有贬义；今义：专指坏人的帮凶，是贬义词。）B、昨日入城市，归来泪满襟。——城市：(古义：城，城市；市，做生意、做买卖；即“进城去做买卖”。今义：周围地区的政治、经济、文化交流中心。）
C、璧有瑕，请指示王。——指示：（古义：“指”为“用手指”，“示”为“给……看”，是“用手指给……”；今义：上对下指导、命令。）D、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。——春秋：（古义：指年龄。今义：春季和秋季，常用来表示整个一年。） 114、对下列古代词语理解正确的一项是：（ ）
A、一日之内，一宫之间，而气候不齐。——气候：气象情况。 B、经北舰十余里，为巡船所物色。——物色：访求、盘查。 C、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃。—— 奔驰：很快地跑。 D、欲苟顺私情，则告诉不许。——告诉：使人知道。
答案：B解析：A、一日之内，一宫之间，而气候不齐。——气候：（古义：气温、环境、气氛；今义：气象情况。）B、经北舰十余里，为巡船所物色。——物色：（古义：访求、盘查；今义：寻找需要的人才或东西。）C、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃。—— 奔驰：（古义：赴京就职；今义：很快地跑。） D、欲苟顺私情，则告诉不许。——告诉：（古义：报告、申诉；今义：使人知道。）
115、理解下列句子中古代官职变化正确的一项是：（ ） A、寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。（《陈情表》）——除：免除授职。
B、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——拜：改任官职。
C、举孝廉不行,连辟pì公府不就。（《张衡传》）——辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。
D、出为河间相，时国王骄奢。（《张衡传》）——出：出任京官。
答案：C解析：A、寻蒙国恩，除臣洗（xiǎn）马。（《陈情表》）——除：任命，授职。洗马：太子的侍从官，太子太傅（老师、家政）的属官。B、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——拜：授予官职。 C、举孝廉不行,连辟pì公府不就。（《张衡传》）——辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。D、出为河间相，时国王骄奢。（《张衡传》）——出：京官外调。
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116、理解下列句子中古代官职变换正确的一项是：（ ） A、滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）——谪：因罪被降职或流放。
B、予左迁九江郡司马。（《琵琶行》）——左迁：一般指升官。
C、陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）——陟（zhì）：处罚官员。
D、举孝廉不行,连辟pì公府不就。（《张衡传》）——举：由皇帝向中央举荐品行端正的人，任以官职。
答案：A解析：A、滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）——谪：因罪被降职或流(外)放。B、予左迁九江郡司马。（《琵琶行》）——左迁：贬官。C、陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）——陟zhì：进用。陟：提升；罚：处罚；臧：表扬，褒奖；否：批评。D、举孝廉不行,连辟pì公府不就。（《张衡传》）——举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。 117、理解下列句子中古代官职变动正确的一项是：（ ） A、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——征：由地方官征聘社会知名人士充任官职。
B、再转复夫为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。 （《张衡传》）——转：提拔新官员任职。
C、劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）——封：指帝王降爵位或土地赐给臣子。
D、余除右丞相兼枢密使。（《〈指示录〉后序》）——兼：开始任官职。
答案：C解析：A、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。公车：古时用公家车马接送应举的人。B、再转复夫为太史令，衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（《张衡传》）——转：调动官职。C、劳苦而功高如此，未有封侯之赏。（《鸿门宴》）——封：指帝王降爵位或土地赐给臣子。D、余除右丞相兼枢密使。（《〈指示录〉后序》）——兼：开始任官职。 118、理解下列句子中古代官职变化正确的一项是：（ ） A、屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。（《屈原列传》）——黜：辞去官职，卸职。
B、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——迁：改任官职。有时也指升迁或左迁（贬职），视使用情况而定。 C、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)——徙：废免，革职免官。
D、自去史职，五载复还。（《张衡传》）——去：改任官职。 答案: B 解析：
A、屈原既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。（《屈原列传》）——黜：废免，革职免官。
B、公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》）——迁：改任，相当于转调原职品级的官职。有时也指升迁或左迁（贬职）。
C、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)——徙：改任官职，多指一般的调职。这里是说张衡所居官职一直未得到改任。
D、自去史职，五载复还。（《张衡传》）——去：辞去官职，卸职。
119、理解下列句子中古代官职变动正确的一项是：（ ） A、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原列传》）——放：暂代，代理。
B、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。（《陈情表》）——擢：放逐，贬谪。
C、臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）——就：就职，上任。
D、乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）——假：晋升，升任。 答案：C 解析：
A、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原列传》））——放：放逐，贬谪。“放”有时也指京官调任外地。
B、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓。（《陈情表》）——擢：晋升，升任。
C、臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）——就：就职，上任。
D、乃相与共立羽为假上将军。（《项羽本纪》）——假：暂代，代理。
120、下列文化知识叙述正确的一项是：（ ）
A、古代五音，指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，是中国古乐基本音阶，加上变徵、变宫为“七声”。
B、西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、子、君，如“晋侯、秦伯”。
C、战国“四公子”，指“齐有孟尝君，赵有武安君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、赵胜、黄歇、魏无忌。
D、中国古代天下分九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、徽州。后“九州”成为中国的代称。 答案：A 解析：
① 古代五音，指宫、商、角、徵（zhǐ）、羽，是中国古乐基本音阶，加上变徵、变宫为“七声”。
② 西周春秋时期有五等爵位，即公、侯、伯、子、男，如“晋侯、秦伯”等。五等爵位公、侯、伯、子、男均有封地，封地均称国，可世袭。
君一般没有独立的国家，就如同国内的卿大夫一样。
③ 战国“四公子”，指“齐有孟尝君，赵有平原君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、赵胜、黄歇、魏无忌。
武安君，古代封号名。武安者，以武功治世、威信安邦誉名。秦国名将白起数立战功，秦封其为武安君为先。战国时赵国李牧数退攻赵秦军，赵惠王封李牧为赵武安君。
④ 中国古代天下分九州，即冀州（今河北境内）、兖州、青州（两州在今山东境内）、徐州、扬州（两州在今江苏境内）、荆州（今湖北境内）、豫州（今河南境内）、梁州（今宁夏、甘肃境内）、雍州今陕西境内。后“九州”成为中国的代称。 徽州（今安徽黄山境内）是中国历史上的一个行政区，宋代由歙（shè）县改名，不属于古代九州之列。
2017届高考语文古代文化常识精练（2）
11、清代【张鹏翮hé】撰写的三苏祠的门联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：（ ）
A、韩愈、 欧阳修、苏轼、王安石 B、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石
C、柳宗元、欧阳修、苏洵、王安石 D、韩愈、 柳宗元、欧阳修、苏轼
答案：D解析：上联言苏门父子三人均为填词名家，下联四大家是韩、柳、欧、苏四家，其中苏家包括苏洵、苏轼、苏辙，仍然是对苏门的盛赞。
12、中华民族的文化遗产浩如烟海，二十四史乃是中华文化遗产的精华，而“前四史”，是二十四史中的精华。“前四史”是指：（ ）
A、《史记》 、 《汉书》、 《后汉书》 、《三国志》 B、《国语》 、 《左传》、 《战国策》 、《史记》 C、《左传》 、 《战国策》、《史记》、 《资治通鉴》 D、《战国策》 、《史记》 、 《汉书》、 《后汉书》 答案：A解析：《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 《汉书》是我国第一部纪传体断代史，又称前汉书，东汉班固撰，主要记述汉高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百
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三十年的史事，是继《史记》之后我国古代又一部重要史书。 02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯 后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔。 《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。《国语》是中国最早的一部国别体著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。 《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。《左传》相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著，是记载春秋时期，各诸侯国的政治、经济、军事，外交、文化等方面的一部史书。《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书。 13、中国古代“二十四节气”的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。其中表示四季开始的四个节气是：（ ） A、春分、夏至、秋分、冬至 B、立春、立夏、立秋、立冬 C、小暑、大暑、小寒、大寒 D、白露、寒露、小雪、大雪 答案：B解析：二十四节气是一个统称，其中包括十二个中气和十二个节气，中气和节气相间地排列。从春分起十二个中气分别是春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分属于十二个以地支排列的月份。春分后的节气是清明，其后的节气依次是立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和惊蛰。二十四节气指二十四时节和气候，每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。在月首的叫做节气，在月中的叫做“中气”，所谓“气”就是气象、气候的意思。24节气分别为：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四节气反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。其中立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。《二十四节气歌》： 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 14、干支纪法是古代汉族劳动人民创造的一种纪年方法。所谓“干支”就是天干、地支的总称，它是一种周期性的循环顺序，如何将公元纪年换算成干支纪年，计算方法：(公元年份-3) ÷60 ，得余数 R；再求 R÷10的余数是X，R÷12的余数是Y。并根据下表，就可以很简单的換算公历年份成为干支纪年。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 X 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 0 Y 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 例如：公元2000年的干支如何？ (2000-3)÷60= 33 ....... 余数（R）17 ，(R)17÷10= 1 ....... 7(X), (R)17÷12= 1 ....... 5(Y), 因此，公元2000年是干支纪年的庚辰年（农历）。现在，计算公元2015年的干支纪年，应该是哪一年：（ ） A、甲午年 B、丙申年 C、乙未年 D、丁酉年 答案：C解析：“干支纪法”是夏历中用来编排年号和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，这种“干支纪法”形成的一种历法，叫干支历。 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。 六十甲子表： 01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅
03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰 04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳 05 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午 06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未 07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申 08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉 09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌 10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥 15、中国隋唐以后的官职实行“三省六部制”，是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。三省六部制分工明确，效率高，三省长官之间互相牵制，把相权一分为三，削弱了相权，间接加强了皇权。三省是：中书省、门下省、尚书省。六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中负责执行国家的重要政令的机构和“六部”中负责军事、军政事务的机构分别是：（ ）
A、尚书省、兵部 B、门下省、吏部 C、中书省、刑部 D、尚书省、工部 答案：A解析：三省六部制的职能：三省，分别为： 尚书省——最高行政机构，负责执行国家的重要政令； 门下省——审议机构，负责审核政令； 中书省——决策机构，负责草拟和颁发皇帝的诏令。 中书省主要负责与皇帝讨论法案的起草，草拟皇帝诏令。门下省负责审查诏令内容，并根据情况退回给中书省。这两个部门是决策机构，通过审查的法令交由尚书省执行。 六部，分别为：
吏部：负责考核、任免四品以下官员 。 户部：负责土地、户口、财政、国库等。 礼部：负责科举、祭祀、典礼、学校等。 兵部：负责军事、军政事务。
刑部：负责司法、审计事务。具体审判事务另有大理寺负责。重大案件组织刑部、御史台、大理寺会审，谓三司审。 工部：负责工程、屯田、水利、交通等事。 16、四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋著名理学家朱熹所提出，是儒家的经典著作。其中“四书”是指：（ ） A、《诗经》 、《尚书》 、《周易》和《春秋》 B、《大学》 、《中庸》 、《论语》和《孟子》 C、《国语》 、《左传》 、《礼记》和《春秋》 D、《诗经》 、《尚书》 、《礼记》和《周易》 答案：B解析： “四书”是指《论语》 、《孟子》 、《大学》和《中庸》 。 “五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。 《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，成书大约在战国中期，属儒家经典著作之一。 《大学》是儒家基本经典之一，原为《礼记》中的一篇，相传为曾子作，全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。 《中庸》为儒家思孟学派的代表著作，原为《礼记》之一篇，为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。 《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。 《尚书》是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。 《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。 《周易》是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经 典，是中华民族聪明智慧的结晶。是一部古代占筮之书，古人创造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化。 《国语》是中国最早的一部国别体著作。
7 / 10 《春秋》是我国第一部编年体史书，《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是从丰富的历史材料去诠释《春秋》的编年史，相传为鲁国史官左丘明所作。
17、《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。“四库”是指：（ ）
A、仁、义、礼、智 B、礼、乐、书、数 C、诗、书、礼、易 D、经、史、子、集
答案：D解析：经部收录儒家“十三经”（分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》）及相关著作，史部收录史书，子部收录诸子百家著作和类书，集部收录诗文词总集和专集等。
“仁、义、礼、智、信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
“礼、乐、射、御、书、数”，孔子合称“六艺”。礼：礼节（即今德育）；乐：音乐；射：射箭技术（锻炼体格，品格修养）；御：驾驭马车的技术；书：书法（书写，识字，文字）；数：算法（计数）。现在来说就是要德、智、体、美、劳全面发展。 “诗、书、礼、易、春秋”，指儒家的“五经”，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
18、我国古人对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄jī之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指称的年龄分别是：（）
A、15岁、20岁、30岁、40岁、60岁
B、女子15岁、男子20岁、50岁、60岁、70岁 C、女子15岁、男子20岁、30岁、40岁、60岁 D、13岁、20岁、30岁、50岁、60岁
答案：C解析：及笄jī之年指女子满了15岁，形容古代女子已到了结婚的年龄；古代男子20岁行冠礼，表示已经成年，而立之年是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十岁。旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。 初生：孩提、总角、垂髫——童年；
金钗之年：女子12岁；豆蔻之年：女子13——14岁； 及笄之年：女子15岁；碧玉年华：女子16岁； 桃李年华：女子20岁；花信年华：女子24岁； 舞勺之年：男子13——15岁（学文舞)； 舞象之年：男子15——20岁 (学武舞)；
弱冠之年：男子20岁；而立之年：男子30 岁；不惑之年：男子40 岁；
知命之年：男子50 岁；花甲之年：男子60 岁；古稀之年：男子70 岁； 耄耋（mào dié）之年：80、90岁（耄：八九十岁年纪；耋：七八十岁年纪）；
期颐之年：男子100岁。
喜寿：77岁；米寿：88岁；白寿：99岁；茶寿：108岁。 按照中国人习俗，向高龄老人祝寿有“喜寿”“米寿”“白寿”“茶寿”之说。
把“喜”“米”“白”“茶”四字作为高龄老人的寿年，是有讲究的。 “喜寿”是指七十七岁。这是因为“喜”字写成草体很像七十七。“米寿”指八十八岁。这是因为“米”字上部一点一撇像“八”，下部的一撇一捺也是个“八”，中间一横一竖像“十”，加起来八十八。“白寿”指九十九。这是因为“白”字是“百”字上面少一横，百减去一，不是九十九吗？“茶寿”指一百零八岁。这是因为“茶”的草头为“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起来就不是一百零八。
19、五岳，是中国五大名山的总称。五岳起源于古代中国人的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀联系在一起的。其中“东岳”、“西岳”、“南岳”、“北岳”、“中岳”分别指的是：（ ）
A、泰山、华山、衡山、恒山、嵩山 B、华山、衡山、恒山、嵩山、泰山
C、衡山、恒山、嵩山、泰山、华山 D、恒山、嵩山、泰山、华山、衡山 答案：A解析：
“五岳”分别为东岳泰山（海拔1545米，位于山东省泰安市）、西岳华山（海拔2155米，位于陕西省华阴市）、南岳衡山（海拔1300米，位于湖南省衡阳市）、北岳恒山（海拔2016米，位于山西省浑源县）、中岳嵩山（海拔1512米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特点，受到许多游客的青睐，许多文人作家也留下了大量诗文作品。其中泰山和嵩山曾经是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。 “东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已闻名于全世界。
20、“五行学说”是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。由五种元素充盈在天地之间，相互作用、相互发展，维系着自然的平衡。“五行”中分别代表“生长的物质”、“散发热能的物质”、“大自然本身”、“循环流动的物质”、“坚固的物质”的物质元素是：（ ）
A、金、木、水、火、土 B、火、土、水、金、木 C、木、火、土、水、金 D、土、水、金、木、火 答案：C 解析：
木代表生长的物质，火代表可以散发热能的物质，土代表自然本身，水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
2017届高考语文古代文化常识精练（3）
21、五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（ ）
A、墨、劓（yì割鼻）、剕(fèi砍脚)、宫、大辟(pì死刑) B、笞（chī ）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死
C、黥（qíng墨字）、劓（yì割鼻）、斩趾、枭首（xiāo砍头）、菹（zū剁肉酱）
D、磔（zhé 凌迟）、髡（kūn剃发）、髌（bìn割膝骨）、炮烙、刵(èr割耳朵)
答案：B解析：奴隶制五刑：
（1）秦以前为：墨（刺字并涂墨）、劓（yì 割鼻）、剕(fèi ，也写作“刖”yuè，砍脚)、宫（毁坏生殖）、大辟(pì死刑，杀)。
（2）秦汉时期为：黥（qíng刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（xiāo砍头示众）、菹（zū 剁成肉酱）。 从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。 隋唐封建制五刑：
（1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。
（2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。
（3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。
（4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。
（5）死刑：分绞和斩二等。宋后加凌迟，明清加枭首。 封建五刑之外还有磔（zhé 俗称凌迟）、髡（kūn 即剃发）、髌（bìn也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(èr 割耳朵)
22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲
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父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是：（ ）
A、老大、老二、老三、老四 B、老大、老二、老三、最小
C、老二、老三、老四、老大 D、老三、老四、老大、老二
答案：B 解析：伯为老大，仲为老二，叔为老三、季排最小。从史实看，除以“季”为末子外，伯仲以外叫“叔”的为多。例如，周武王分封诸弟皆称“叔某”，因为他是老二。如“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”, 正确的排行顺序是: 老大、老二、老三、最小。
23、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以“坐西朝东”为最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐东朝西”。传统课文《鸿门宴》涉及宴席座次的描述：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ）
A、项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B、项伯、范增、项羽、刘邦、张良
C、项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D、项羽、项伯、范增、刘邦、张良
答案：D 解析：中国古代在“室”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按“上北下南，左西右东”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。课文《鸿门宴》中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。
24、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体(以事件为主线记载历史；根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对《史记》、《左传》、《战国策》、《汉书》编排体例判断正确的是：（ ） A、纪传体、国别体、编年体、通史 B、通史、 国别体、编年体、通史
C、纪传体、编年体、国别体、断代史 D、通史、 编年体、国别体、通史 答案：C 解析：
《春秋》：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的。
《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，名为《春秋左氏传》，简称《春秋》。
《资治通鉴》：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗显德六年（公元959年），记载了1362年的历史，由北宋司马光等人花了19年的时间编写成的。
《史记》：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约3000年的历史。共计130篇，包括本纪12篇，表10篇，书8篇，世家30篇，列传70篇，共约52万余字，由西汉司马迁著。
《国语》：我国最早的国别体史书。共21卷，包括《周语》、《鲁语》、《齐语》、《晋语》、《郑语》、《楚语》、《吴语》、《越语》，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。
《汉书》：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由12本纪、8表、10志、70列传组成，计100篇，由东汉班固撰写。
纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。
通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史
记》。 断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。
25、中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的是：（ ） ①“赵惠文王十六年，廉颇为赵将” ②“庆历四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天启壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日” A、①② B、②③ C、③④ D、④⑤ 答案：D 解析：
①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。
②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，即宋仁宗赵祯的即位四年。
③干支纪年法。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“壬戌”指公元1082年。
④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年，即公元1173年。
⑤《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，及公元1622年。
26、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上11时开始计时，晚上11时到到第二天1时（即“子时”）。下面用生肖计时正确的是：（ ）
A、狗：晚上7-9时（即“戌时”） B、牛：下午1-3时（即“丑时”）
C、猴：凌晨3-5时（即“申时”） D、羊：凌晨1-3时（即“未时”） 答案：A 解析：
我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”），此时老鼠最为活跃。
牛：凌晨1-3时（即“丑时”），此时牛正在反刍。
虎：凌晨3-5时（即“寅时”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
兔：清晨5-7（即“卯时”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。
龙：早晨7-9时（即“辰时”），此时是神龙行雨的好时光。
蛇：上午9-11时（即“巳时”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。
马：上午11时至下午1时（即“午时”），此时阳气正盛，是天马行空时。
羊：下午1-3时（即“未时”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。
猴：下午3-5时（即“申时”），此时猴子活跃起来。 鸡：下午5-7时（即“酉时”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。 狗：晚上7-9时（即“戌时”），此时狗开始守夜。 猪：晚上9-11时（即“亥时”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 27、中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、
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日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：（ ）
①《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时；
②《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。” 句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时； ③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时；
④《李愬雪夜入蔡州》：“晡时，门坏”，句中“晡时”是下午17是至19时。
A、①② B、①③ C、②③ D、③④ 答案：B 解析：
夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。
鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。
平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03时至05时）。
日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨05时至07时）。
食时，又名早食等：早饭时间，（早晨07时至09时）。 隅中，又名日禺yú等：临近中午。（上午09 时至11时）。 日中，又名日正、中午等：中午时候（上午11时至下午13时）。 日昳dié，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午13时至15时）。
哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15食至17时）。 日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午17是至19时）。
黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上19时至21时）。
人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21时至23时）。 28、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（ ）
①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。
②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。
③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。
④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。
⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。 ⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。
⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。
A、①③④ B、②⑤⑥ C、③④⑦ D、③⑤⑦ 答案：D 解析：
②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。
④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”是指六月初一。
29、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》有的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。下面对《诗经》“六义”的理解正确的是：（ ）
A、“颂”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
B、“风”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共305篇。
C、“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即先用其它事物引出要说的内容。 D、“赋者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 答案：C 解析：
“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，《诗经》中的精华，共160篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共105篇。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共40篇。
“赋者，敷陈其事，而直言之者也。” 是铺陈，对事物直接陈述。
“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其它事物引出要说的内容。
30、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶”是利用“端月”指一年的开始为“正”之意，“菊月”就是用当月有代表性的植物“菊”代称九月。下面对代表性的植物指称纪月正确的是：（ ）
A、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——三月 B、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——八月 C、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——六月 D、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——三月 答案：A 解析：
端月——柳月：银柳插瓶头； 二月——杏月：杏花闹枝头； 三月——桃月：桃花粉面羞； 四月——槐月：槐花挂满枝； 五月——榴月：石榴红似火； 六月——荷月：荷花满池放； 七月——巧月：妇女乞手巧； 八月——桂月：桂花遍地香； 九月——菊月：菊花傲霜雪； 十月——阳月：芙蓉显小阳； 冬月——葭月：葭草吐绿头； 腊月——梅月：梅花吐幽香。 例句：
一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——韩翃hóng《寒食》 二月：小楼一夜听春雨, 深巷明朝卖杏花。 ——陆游《临安春雨初霁》 三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。---白居易《大林寺桃花》 四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。——子兰《长安早秋》 五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——朱熹《题榴花》
六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈送林子方》 七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。——林杰《七夕》
七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。——黄人杰《官舍苦雨》 八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题》
莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——宋之问《早发始兴江口至虚氏村作》
九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。——杜甫《叹庭前甘菊花 》 十月：阳月南飞雁，传闻至此回。——宋之问《题大庾岭北驿》口
十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。——鲍照《学刘公干体诗》至虚氏村作 蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。——皇甫冉《使往寿州淮路寄刘长卿》
十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》
今朝腊月春意动，云安县前江可怜。——杜甫《十二月一日三首》
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