1、【问：格物
先生曰：“格者，正也，正其不正，以归于正也。”】
--------------格物致知之解释。
2、【天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽讲天理，不知心中倏忽之间已有多少私欲。盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿而放着不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至，只做得个义袭而取工夫。】
-----------------世人伪君子之多，可知矣。看看官员们满嘴仁义道德，实则满肚子男盗女娼，阳明先生真圣人啊。
3、【种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。
天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。
此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错】
--------------------想起了至尊宝的那句台词，“以前我是用肉眼看这个世界，死去的那一刻我是用心看世界，一切都看得那样清楚”。星爷有悟性
4、【吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真
切工夫。如此则人欲日消，天理日明。”】
5、【与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之进水，生意不穷。】
6、【问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”】
7、【道无方体，不可执着。却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日月风雷即天，不可；谓人物草木不是天，亦不可。道即是天，若识得时，何莫而非道。】
8、【问仙家元气、元神、元精，先生曰：“只是一件：流行为气，凝聚为精，妙用为神。”】
9、【心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。】
10、【中只是天理，只是易，随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立个格式，此正是执一。】
11、【佛以出离生死诱人入道，仙以长生久视诱人入道，其心亦不是要人做不好，究其极至，亦是见得圣人上截，然非入道正路。】
12、【问：“后世著述之多，恐亦有乱正学。”
先生曰：人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳；其精神意气言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所画，摹仿眷写，而妄自分析加增，以逞其技，其失真愈远矣。】
13、【羲、黄之世，其事阔疏，传之者鲜矣。此亦可以想见其时，全是淳庞朴素，略无文采的气象。此便是太古之治非后世可及。】
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