中西方文化思想差异在电影中的体现

中西方文化思想差异在电影中的体现　他山之石　中西方文化思想差异在电影中的体现　李沁园　（中国传媒大学戏剧影视学院【摘北京１０００２４）　要】本文通过电影这个主题来揭示中西方文化思想差异。从宗教，思想文化，文化监管审查制度等方面分析了影响电影中中西　方文化思想内容的重要因素。　【关键词】中西方；思想；差异；电影　一、导言　中国和西方文化思想差异在社会的各个层面有各式各样的体　现，本文分析了文化和社会范畴内对电影所传达的观念起决定性作　用的几个因素，并将从这几个方面来分别说明中西方文化思想和观　念在电影中的差异。　二、影响电影中文化思想内容的重要因素　１、宗教　宗教是影响人们思维方式的一个重要因素，这也是导致社会思　想差异的一个关键。老师请来的那位有西方留学经历的老师讲到的　内容对作者有很大的启发，他说我们所相信的科学也与各种宗教一　样，是一种思想而已。而在中国，我们的应试教育教给我们的只有所　谓的科学。比如说，我们并不是选择相信进化论，而是关于人类的起　源，我们只接触过进化论这一种学说。这在一定程度上是扼杀青少　年的想象力的，所以国内没有人能拍出宗教题材的电影，因为没有这　个背景，但李安就可以。而通过哲学课，深刻地认识到宗教在人类思　想史上占有多么重要的地位，几乎可以说宗教在很长一段时间内占　据主要的思想统治地位，直至今天世界上近７０亿人口里，信仰宗教　的在４８亿以上。这学期的美国新闻简史课上，老师总说的一句话很　有代表性：“西方人离了宗教不说话”。而中国的古典神话一直倾向　于泛神论，这使得中国没有真正意义上的天启一神教。　在电影创作方面，人们常常惊叹于欧美宗教电影的数量和质　量，《第七封印》、《十戒》、《七宗罪》、《耶稣受难记》都是其中的经典；　而中东地区反映宗教冲突的影片也有一份深沉而质朴的魅力，《暴　雨将至》、《吾等何处去》等。也许我们对于这些电影的精神内核　在理解上会有一定障碍，但这也为影片平添了一份神秘而宏大的力　量。也许我们没有信仰，但通过观看这些影片渐渐感受到信仰的力　量，而信仰贯穿于宗教国家的社会生活中，这一点不只是宗教题材　的电影才能体现出来。比如今年的奥斯卡最佳外语片的奖项颁给　了伊朗电影《纳得和西敏一一次别离》，在影片中不难看到在这个　路狂飙的现代世界里，古老的宗教观依然顽强地延续着它的生命　力，传统和现代的裂痕也因此日渐彰显。女护工给老人洗澡时要打　电话咨询教职人员；无助的原告要求被告人对《古兰经》起誓；影　片的最后，女护工说出了实情，是因为怕说谎遭到诅咒。　这样的影片让人们不断思考，也许信仰是所谓旧时代的产物，　在更高的人类社会发展阶段里将被淘汰，但人是不是该有信仰？观　之国内，五四运动运动彻底与封建社会的思想文化决裂，文化大革　命用凶残的斗争冲洗了人们内心的道德和信仰，改革开放之后暴富　的暴富，下岗的下岗，急剧发生的社会财富的重新分配最能助长人　们的贪婪自私和嫉妒仇恨，自此人与人之间的那份美德和信仰被埋　藏起来，戒备心武装着每个人。没有信仰和道德的约束，对物质的　追求可以无所顾忌，贪污腐败、医疗黑幕、食品安全等等这些本不该　发生的恶性事件在国内缺乏有效的道德制约。　一２、思想文化　社会思想与经济发展程度和社会性质是相关的，中国的古典思　想产生于　建社会农耕经济的泥土中，有一种平和、宽容的整体基　调，他得以发展是依靠统治者的庇护，代价是思想中不变的对人民　顺从的鼓励，例如占主导地位的儒家思想，论著中的许多语句直接　指向对和谐稳定的社会的向往，如“己所不欲，勿施于人”、“是故　谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。但与此　同时，儒家思想推崇的个人终极价值就是所谓“平天下”，这是政治　－－－——范畴的，是指在　建集权制度下实现政治抱负，具体说就是辅佐君　王统治国家。　西方的封建统治权力由教权主宰，思想控制力度非常强，经济　政治得以运转都依靠强有力的愚民政策和高密度洗脑性质的宗教　活动。西方的思想发生转变是在文艺复兴以后，科技的发展使文字　的传播更为便捷，更丰富多样的思想得以传播，宗教再也不能像以　往那样牢牢控制人们思考的能力，得到知识的人们开始追求个人价　值的体现，而这在极度黑暗腐朽的社会制度下是不可能的，于是通　过一系列激烈的资产阶级革命运动，新的社会制度得以建立，这种　制度标榜的首先就是自由，在这一前提下鼓励人们积极实现个人价　值，这就催生了我们在美国大片里最常看到的个人英雄主义。这样　的影片即使多为商业电影，艺术价值较低，但它与电影既定的功能　非常契合，那就是让人们做梦。看到平凡ｚｌ、人物成就大事业这种振　奋人心的故事，人们忘记自己的身份和烦恼，羡慕他的同时也幻想　自己也能如此成就一番伟业，电影的娱乐功能由此得到发挥。《阿　甘正传》、《当幸福来敲门》、《勇敢的心》都是其中的经典，那种对　精神力量和英勇行为的讴歌使这些影片多年来一直广为称道。　观之中国社会思想演变历程，自由这一主题也不是没有被提出　过。儒家的“大同”所描述的理想社会“大道之行也，天下为公，　选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，　壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有　归。”这样的社会是人人自由平的；而对统治阶级提出的“无为而治”　的建议也赋予了人民很大的自由。老子所说的“我无为而民自化，　我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”阐述了这一　点；对自由观的阐述最集中也最具代表性的是庄子的观点，他揭示　了在封建君主专制制度下，即使行动自由受到限制，也要追求精神　上的自由，《逍遥游》里说人应当通过“无己”、“无功”、“无名”　而达到“无待”的悠闲自得无拘无束的境界，实现哲学上的绝对自　由。但“人”是否有绝对的自由，这一哲学讨论直至今日还没有休　止，庄子所描述的自由，是说脱离社会对人的禁锢之后，再脱离身体　这一躯壳的束缚，实现灵魂在洪荒宇宙中自由的逍遥驰骋，思想的　高度使庄子成为了最接近这种境界的人，这在之后的干百年里也鲜　有人能企及。不过令人惊异的是我们的思想家和古希腊的西方先　哲们对于自由的讨论几乎同时期开始，但不同的社会环境让相似的　两种思想有了截然不同的发展方向。　前几年中国影坛掀起的“古典热”涌现了一批大成本古装片　《赤壁》、《战国》、《画皮》、《孔子》是其中的几个代表，这类意在　弘扬传统文化的影片，但票房和口碑鲜有令人满意的。原因就是在　这样快节奏的社会生活和浮躁的文化现状下，突然响起“间关莺语　花底滑，幽咽泉流冰下难”的古典曲调是没有人有心情驻足欣赏那　绕梁余音的。而近年来效仿美国大片的英雄主义故事也没有得到　什么好的收效，这又是为什么呢？怎么在美国长盛不衰的题材在国　内就行不通呢？答案当然是中西社会思想观念的差异。前面说过　国人的嫉妒心理，这是其一；还有就是中国观众是现实的，往往不像　美国观众那么好忽悠、爱幻想、随剧情做自己的梦。结合这两点，国　人的思路是：大家花钱去看电影，结果大荧幕上别人功成名就抱得　美人归，我们坐在这看着不是添堵么。掌握好这个思路，不难拍出　广大人民群众喜闻乐见的电影，电视ＪｇＯ￣０电影里的苦情戏是不可或　缺的，看到别人过的比自己惨，观众是能得到一定的慰藉的；还有就　是小人物苦苦奋斗的故事，我们爱看的不是《亚历山大大帝》的开　２０２－－——　《新西部》２０１３．２０期　中西方文化思想差异在电影中的体现　他山之石　疆扩土，而是《高兴》里一个收破烂的的奋斗；再或者乐于自嘲的人，　这就扼杀了许多能揭露社会阴暗面或能展现复杂人性的有思想的　参见所有冯小刚的贺岁喜剧。　影片和段落。即使最终拍摄制作完成，大多数不知名导演的低成本　３、文化监管审查制度　电影是不可能有渠道投入院线的，没有发行商敢冒这个险，好的结　美国宪法第一修正案：“国会不得制定关于下列事项的法律：确　果是通过网络发行收回一点成本，大多数是赔的血本无归，今后更　立国教或禁止信教自由；剥夺言论自由或出版自由：或剥夺人民和　难筹集资金。很多有思想有梦想的电影人在这样的尝试之后选择　平集会和向政府请愿伸冤的权利。”这一步在当时迈得艰难，但着　了放弃。　实功德无量，在新闻和文艺领域确立了“自由第一”的主张。美国　在这样的环境下，有钱拍电影，拍出的电影能上映，上映后有人　近当代文化艺术的兴盛都得归功于自由的创作氛围，而世界各国都　看，看的人多能赚到钱，这已经是大多数导演至高的追求了。至于　理应是这样。文艺领域自由积极的讨论可以有效地起到监督、警醒、　通过影片传达自己的思想，引起观众的思考，对社会起到积极的作　教化的作用，这是政治性的思想宣传绝不能替代的。　用，那就等到拍几部卖座电影成为姜文、冯小刚之后再说吧，现在还　在有了丰富的观影经验以后，能使人们震撼的不再是精巧的镜　不是时候。拍烂片的导演不是不知道自己的电影烂，但在赞助商、　头设计、高深的导演技巧或曲折的剧情。感慨的是欧美电影所能包　出品公司、发行商的多重压力下，烂片往往是导演不得已的妥协的　容的来自各个阶级、各种信仰、不同立场的声音，这些不同的声音让　结果。文艺青年向往的所谓“作者电影”，在中国是没有市场也很　人们一次次刷新自己的观念，更中立、客观、全面地思考问题，这才　难拍出来的。　是艺术之于人类的意义。美国可以拍讽刺当日寸现任总统的《华氏　美国的电影审查机构在１９６８年电影分级制度确立之后就撤消　９１１》，反思越南战争的《生于七月四日》、《全金属外壳》，甚至讽刺　了，很多不以迎合主流观众为目的，带有强烈个人色彩的影片涌现　当时正在发生的伊拉克战争的电影《节选修订》；欧洲可以拍调侃　出来，迅速地丰富和推动了电影艺术和电影行业的发展。很多人呼　教皇的电影《教皇诞生》，英国的《黑镜子》更是详细描述了无能　吁在中国建立电影分级制度，但这样一来，几乎所有电影都能投拍　的首相在要挟下与母猪亲密接触；更不必提新闻和电视节目，时事　上映，那么政府对电影思想的“正确性”就很难控制了。可以预想，　评论员可以肆意发表反对、讽刺甚至漫骂领导人的言论，长盛不衰　这一制度在短期内是不可能推行的。不过也不用太过遗憾，电影艺　的美国电视节目《周六夜现场》和英国喜剧《小不列颠》每集都　术的前行显然不是这样一个制度就能决定的，没有更完善的产业　要恶搞总统候选人和首相。这里就不作横向对比了。　链、更高素质的观众、更好的教育等等前提，说什么都是纸上谈兵。　信息化时代中西方思想不再隔绝，无疑使当代中国人对近现代　三、结束语　文化的低迷进行反思。在网络上我们可以看到太多有才华的人，他　选择电影这个主题来揭示中西方社会思想差异。，是因为在这个　们从事各种行业，闲暇时只在论坛上写写文章，但这已经是所有人　领域里中西方差异真的太大也太具有代表性了。但相关知识和社会　的幸运，因为还有更多智慧的思考得不到发声的机会，问题就是才　经验的匮乏，使这个主题在作者面前像一座高山，也只是说明目之所　华和话语权的配比极度的不均衡。电影行业里很多底层的工作者　及的景象，并诚惶诚恐的希望已经阐明了在这个问题上的看法。　怀揣着倾注了自己所有感悟和思考的剧本，做着副导演、摄像助手　甚至场工，吃盒饭、干体力活、挣辛苦钱。幸运的也许能筹集到资金，　【作者简介】　但往往需要植入商家广告，做一些艺术上的妥协。但这只是开始，　李沁园，女，陕西西安人，中国传媒大学戏剧影视学院２０１０级　投入拍摄前，面对审查只有妥协改剧本和转为地下电影两种选择，　导演（剪辑技术与艺术）本科在读．　Ｔｈｅ　Ｉｍｍｉｇｒａｎｔｓ’Ｄｉｌｅｍｍａ：　（ＴＩＭＥ　不当而导致其支持率创下历史新低，很多以前支持者都离他而去。　２００６．４．１８１　标题中的Ｌａｂｏｒ指ｔｈｅ　Ｌａｂｏｒ　Ｐａｒｔｙ　ｆｏ　ｈｔｅ　Ｇｒｅａｔ　Ｂｒｉｔａｉｎ（英国工党），　这个标题的后半部分模仿了莎士比亚《哈姆莱特》（Ｈａｍｌｅｔ）　Ｌｏｖｅ喻指“支持”，生动地表现了布莱尔的艰难处境。　中的名言Ｔ０　ｂｅ，ｏｒ　ｎｏｔ　ｂｅ，ｔｈａｔ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｑｕｅｓｔｉｏｎ。巧妙地运用了名言，　使读者联想到哈姆莱特的困境，也对将要报道的复杂事件有了形象　【参考文献】　的估计。　［１］教育部高等教育司．大学英语课程教学要求［Ｍ］．北京：　２、隐喻（ｍｅｔａｐｈｏｒ）　高等教育出版社，２００７．　标题中运用隐喻，会增强形象性和表现力。例如：　［２］周学艺．英关报刊文章阅读（精选本第二版）［Ｍ］．北京　Ｄｅａｌ　Ｍａｋｅｒ　Ｄｅｔａｉｌｓ　ｔｈｅ　Ａｒｔ　ｏｆ　堑　ｇ　￡　！　：（Ｎｅｗ　Ｙｏｒｋ　大学出版社，２００１．　Ｔｉｍｅｓ，２００６．８．６）　［３］　吕志英．新闻英语词汇研究［Ｊ］．中山大学学报论丛，　这片报道讲述一位美国承包商人如何运用金钱向议员行贿，换　２００２（１０）．　取优先承包某些项目的好处。标题中的“ｇｒｅａｓｉｎｇ　ｔｈｅ　ｐａｌｍ”的字　［４］　马文书．新闻英语语法特点研究［Ｊ］．科技信息，　面意思是“在掌心涂油”，比喻向人行贿。　２００７（１７）．　３、头韵（ａｌ１ｉｔｅｒａｔｉｏｎ）　［５］顾维芳．新闻英语标题的特点浅析［Ｊ＿．东华大学学报　头韵指两个或者更多的词以相同的音节或字母开头，蕴含了语　（社会科学版），２００５（１２）．　言的音乐美和形式美，加强了行内的节奏感。例如：　Ｌ　Ｑ￡：墨ＬＱ　曼ＬＱｓ　【作者简介】　Ｗｉｔｈ　ｈｉｓ　ｓｕｐｐｏ￣ａｔ　ｈｉｓｔｏｒｉｃ　ｌｏｗｓ，Ｔｏｎｙ　Ｂｌａｉｒ　ｉｓ　ｆｉｇｈｔｉｎｇ　ｔｏ　ａｖｏｉｄ　李桂花（１９７１一）女，吉林省龙井市人，延边大学外国语学院大　ａｎ　ｅａｒｌｙ　ｅｘｉｔ．（ＴＩＭＥ，２００６．５．２２）　学外语教研部副教授，硕士，主要从事大学英语言文学教学与研究．　这篇报道讲述英国首相布莱尔因内政外交方面一系列的举措　《新西部》２０１３．２０期　－－——２０３－－——