对比说理

对比说理

【训练项目】

用正反对比的手法，列举事例，分析议论，来证明分论点。

【典范例段】

1、幸福观与价值观密不可分。郭明义以雷锋为“参照物”，生活上向低标准看齐，工作上向高标准看齐，就能干出责任、干出动力、干出进取心、干出一流业绩，同时收获心理平衡，心情愉悦。相反，那些总是以金钱、权力、地位的砝码来称量自己的人，不是自轻自贱，自我否定，就是一肚子牢骚，心生嫉妒，越干越失落，越干越失衡，可能越活越不幸福。（王炳坤、陈光明、于力《郭明义的幸福观是面镜子》）

【技法点睛】观点置于段首。接着以正面的典型人物和反面的概括性人物（非具体人物）作对比。

2、人生就是生命的一次燃烧。它可能发出美轮美奂的光彩，可能发出巨大的热能，温暖无数人的心，它也可能光热有限，却也有一分热发一分光发一分电，哪怕只是点亮一两个灯泡，也还照亮了自己的与邻居的房屋，燃烧充分，不留遗憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者发生了霉变，那就不但燃烧不好，而且留下大量的一氧化碳与各种硫化物碳化物，发出奇奇怪怪的躁声，带来对人类环境的污染，乃至成为社会的公害，这实在是非常非常遗憾的。（王蒙《人生即燃烧》）

【技法点睛】观点置于段首。用比喻的手法，先反后正，最后再从反面打比方。

3、想和做怎样才能够联结起来呢？我们常常听见说“从实际出发”这句话，这就是想和做联结起来的一条路。想的时候要从实际出发，就不能“空想”，必须去接近实际。怎么样才能够接近实际？

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当然要观察。光靠观察还不够，还得有行动。举个例子来说，人怎么样学会游泳的呢？光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的，一定要自己跳下水去试验，一次、两次、十次、几十次地试验，才学会了游泳。如果只站在水边，先是一阵子呆看，再发一阵子空想，即使能够想出一大堆“道理”来，自己还是不会游泳，对于别的游泳的人也没有好处。这样空想出来的“道理”，其实并不算甚么道理。真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明；行得通的就是对的，行不通的就是错的。（胡绳《想和做》）

【技法点睛】先提出问题，引出观点：“从实际出发”……就是想和做联结起来的一条路。接着阐释观点，最后举游泳为例，先正后反，在纵向对比中说明道理。

4、造心需要时间。少则一分一秒，多则一世一生。片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲珑。久拖不决的谨小慎微之心，未必就很精致。有的人，小小年纪，就竣工一颗完整坚实之心。有的人，须发皆白，还在心的地基挖土打桩。有的人，半途而废不了了之，把半成品的心扔在荒野。有的人，成百里半九十，丢下不曾结尾的工程。有的人，精雕细刻一辈子，临终还在打磨心的剔透。有的人，粗制滥造一辈子，人未远行，心已灶冷坑灰。(毕淑敏《造心》)

【技法点睛】观点置于段首。用正面的和反面的概括性人物（非具体人物）为例，从不同角度反复对比。

5、要做一个生活的强者，就要让乐观的旗帜永远飘扬。悲观只能产生平庸，乐观才能造就优秀。从平庸的人那里，我们很容易找到悲观的影子；从优秀的人那里，我们不难发现乐观的精神。悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观的人，即使所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，即使所受的磨难无量，前途更无量。因此，航行在生活的海洋中，我们要选择乐观，要让乐观的大旗在我们的桅杆上高高飘扬。（王蒙《让乐观的旗帜高高飘扬》）

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【技法点睛】观点置于段首。用正面的和反面的概括性人物（非具体人物）为例，从不同角度反复对比，最后再以议论作结。

6、阮籍目睹世间的浑噩不堪和好友的身首异处，借醉酒逃避现实。他的一生一直在逃避、逃避、逃避，却终因一篇《为郑冲对晋王笺》被人唾弃。嵇康则完全生活在现实之中，不肯向生活做出任何妥协，最终一曲《广陵散》成为绝响。其实人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《广陵散》，人生由嵇康的《广陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同归的境遇竟是如此迥异。若是两人各向中间迈出一步，将幻想与现实稍加中和，也许就不会落得生者隐入迷幻，死者融入苍穹，只留给后人无尽的怅惘。（2006年山东卷满分作文《梦想在现实中起舞》）

【技法点睛】先简述反面的典型人物和正面的典型人物的事迹，再作分析比较，巧妙扣题。

7、弯道难则难矣，但优秀赛手知难而进，决不让机遇擦肩而过。建立之初的腾讯公司，马化腾和他的团队举步维艰，为融资费尽周折。可作为CEO的他深深的知道，即时通讯必将大有可为，为此他不惧万千困境，反复游说，终于用自己的毅力换来了超过200万美元的投资，实现了真正的弯道超越。相反，夜郎自大的满清王朝，在西学东渐之时，仍故步自封，墨守陈规。看不到世事格局的变化，不图进取，只能落得个挨打受辱的下场。因此，面对弯道，要视其为机遇敲响了大门，我们毫不畏惧，迎难而上，定能冲破一切艰难险阻，实现涅槃后的新生。（2009年安徽卷满分作文《于生命的弯道绽放华彩》）

【技法点睛】观点置于段首，再先正后反举两个典型事例，最后总结。

8、坐享其成永不是长久之策，坐享其成只会是坐吃山空。俗语云：“家富不过三代。”而它的真理性也早已被许多“富二代”的堕落丑闻所证明。有的“富二代”挥霍无度，吃空家底，最后居然因为父母拿不出钱就将其杀害。四川的“百味居”事件便是一个警示。相反，一些有远见的“富一代”家长就不让子女坐享其成，反而使家业源远流长。比尔·盖茨将财产全部捐献慈善机构，李嘉诚不留

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子女一分一毫，这些身体力行的和坐享其成说“不”的富豪们在社会上吹起一股清风。（2010年全国Ⅰ卷优秀作文《和坐享其成说“不”》）

【技法点睛】观点置于段首，接着先举反面的概括性事例，再举正面的两个典型人物事例作对比。

9、“古人学问无遗力，少壮功夫老始成”，可见做学问，做出真正具有价值的学问是需要长时间。司马公三十年著《史记》，曹雪芹十年语红楼，这其中凝聚着他们的血与泪，超绝的学者必使用超长的时间来成长。由此看来，我们今天那细网中无数未成大鱼的专家们大师们背后浮现的是一个个看似华丽的泡沫。何不将网眼放宽，让鱼儿们有更多时间来经历人生，充分成长？

除了时间，细雨带去的还有学者们本应坚守的宁静。学者，本应是耐得寂寞的。钱钟书先生笔耕一生，留下无数让人惊叹的华章，《围城》、《谈艺录》、《管锥篇》，先生以他的博学一次次震惊世界，然而人们在惊于其文时却总是忽略先生两耳不闻窗外尘嚣事的用心苦读，忘却了先生图书馆的一杯淡茶，一本书的宁静身影。梦醒推窗望残月，哪堪只影映孤墙，也许，只有宁静淡泊的心才能在文化的殿堂中行得更远。书中曾说到剑桥为霍金留下了一个宁静的空间，可我们为什么就一定要急于将学者们套入网中，曝于公众之下，给他们留下一片宁静吧！（2010年上海卷优秀作文《放宽网眼，让学术长大》）

【技法点睛】两段都用正反对比的方法。第一段先以诗句引出观点，接着以两个正面的典型人物事例，和反面的概括性人物（非具体人物）作对比，最后以反问作结。第二段先提出观点，接着以人们对正面的典型人物钱钟书的丰富成果的惊叹，和对他的寂寞的忽略做对比，最后再以剑桥为霍金留下空间和我们将学者套入网中作对比。

【写作要领】

“对比说理”法，就是用正反对比的方法来分析问题，证明观点。应试作文一般应避免空泛议论，

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所以“对比说理”主要体现为相反例证的对比，是“事例剖析”法的一种特殊形态，一种扩展运用。要用好“对比说理”法，需注意以下几点：

1、用来对比的材料，可以是人物，也可以是事件，可以是具体的，典型的，也可以是概括的，非典型的。

2、对比有“横比”和“纵比”之分。横向比较，就是比较两种人物或事物的不同情况；纵向比较，就是比较同一人物或事物在不同时间、不同场合的不同情况。

3、与“事例剖析”法一样，在叙述事例时要紧扣论点的需要，严加剪裁，不要大段讲故事，而应增加分析议论的分量。

4、对比可以体现为段落内部的两个不同层次，也可以体现为句子内部的两个不同层次。一个段落可以只有一组正反对比，也可以有多组正反对比。

【练习设计】（任选一题）

1．下面是2009年台湾高考作文题，请使用“对比说理”法，写一个200字左右的议论性语段，作为这篇高考作文的一个主体段。（请先拟出作文提纲，提纲的主体部分不能少于三个自然段，再写出完整的开头，在开头部分明确提出全文的中心论点，最后写出其中一个主体段。）

俗话说：“有舍有得，不舍不得。”人们为了生活，整天忙忙碌碌，急于获得，而吝于割舍。事实上，该舍不舍，造成生活的负担；不该舍而舍，又造成人生的遗憾。到底何者该舍？何者不该舍？值得我们深思。请以“舍与得”为题，或提出自身体验，或举出古今事例，书写一篇文章，谈谈你的看法。文长不限。（27分）

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2．下面是2010年安徽卷高考作文题，请使用“对比说理”法，写一个200字左右的议论性语段，作为这篇高考作文的一个主体段。（请先拟出作文提纲，提纲的主体部分不能少于三个自然段，再写出完整的开头，在开头部分明确提出全文的中心论点，最后写出其中一个主体段。）

阅读下面这首诗，根据要求作文。(60分)

吴兴杂诗

清·阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

这首诗蕴含的哲理，引发了你怎样的思考或联想?请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于800字。

作文题目： (班级 姓名 )

开头：

主体段提纲：

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议论性语段：

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议论性语段训练之二“对比说理”优秀语段选编

一、下面是台湾高考作文题，请使用“对比说理”法，写一个200字左右的议论性语段，作为这篇高考作文的一个主体段。（请先拟出作文提纲，提纲的主体部分不能少于三个自然段，再写出完整的开头，在开头部分明确提出全文的中心论点，最后写出其中一个主体段。）

俗话说：“有舍有得，不舍不得。”人们为了生活，整天忙忙碌碌，急于获得，而吝于割舍。事实上，该舍不舍，造成生活的负担；不该舍而舍，又造成人生的遗憾。到底何者该舍？何者不该舍？值得我们深思。请以“舍与得”为题，或提出自身体验，或举出古今事例，书写一篇文章，谈谈你的看法。文长不限。（27分）

1、舍与得

开头：人生总要面临无数舍与得的选择，舍去该舍的，轻装上阵，我们才能踌躇满志地在成功的路上走得更远。

提纲：①提出“有舍才有得”的观点；②举例对对比说理；③总结说明正确对待舍与得的重要性。

“鱼与熊掌不可兼得。”松树因为舍去翠绿欲滴的阔叶而常青，彩虹因为舍去永恒而更显珍贵和动人。搁浅的船需要卸货后才能重新起航，升空的火箭需要丢弃沉重的外壳才能到达太空。居里夫人

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为了研究反射性元素，拒绝丈夫添置家具的建议，放弃与友人闲聊的欢乐，节省下更多的时间进行研究，最终得到几克的镭元素。伟大的成就总需经一定的牺牲才能获得。相反有些人为了财富和地位，不择手段，以非道德的方式攫取金钱，获得物质上的享受。有些人获得两样不能同时得到的事物，犹豫不决，错失良机，结果鱼与熊掌皆不可得。处理舍与得的问题需要认真考虑，也要果断行动。抛下累赘的行李，这样我们才能勇登高峰。

2、舍与得 高三2班 谢泽龙

第一段：布鲁诺高立于火刑场上，大声宣布“太阳是中心”。他舍弃了生命，得到了后人的称赞；李白大步走出宫门，成就一代诗仙，他舍弃了虚名浮利，得到心灵深处最渴望的自由。人生如下棋，我们要懂得“舍卒保车”的道理，该割舍时果断割舍，才能终有所得。

提纲：①个人要有所舍，才能有所得；②企业要有所舍，才能有所得；③国家要有所舍，才能有所得。

国家要有所舍弃，才能走向繁荣富强，赢得其他国家的尊重。前段时间，俄罗斯总理普京在卡廷纪念碑前惊人一跪，对“卡廷惨案”表示深切地忏悔。二战期间，苏联在卡廷深林杀害了约2.2万波兰士兵，事后却坚称是德国纳粹所为。如今，普京的这一跪可见俄罗斯敢于舍弃“大国架子”,“大国面子”，主动承认错误，最终获得了各国人民的称颂与敬佩。反观日本，不但不承认“南京大屠杀”，还篡改历史教科书，扭曲历史事实，掩盖历史真相。不肯舍弃“面子”的行为让日本缺乏勇气承担责任，让日本受尽各国的鄙视。因此，作为国家，应如俄罗斯一般“下跪”，舍弃“面子”等浮云泡沫，从而获得世界的认可，促进国家的发展。

3、舍与得

欲望九月麦千层，哪能三月不春耕？若要有所收获，就必定要先付出点汗水，有时甚至需要舍弃

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些鲜血。司马迁三十年著《史记》，终得以千古流芳，万古长青。在他提笔开始撰写的那一刻，他便决定要舍弃一切。他舍弃了官场的飞黄腾达，舍弃了生活的平静安逸，舍弃了众人的赞赏褒扬，他忍受了奸佞的栽赃陷害，他忍受了宫刑的痛苦折磨，他忍受了市人的鄙视责骂，最终让《史记》在悠悠历史长河中大放奕彩。相反，曾经无可匹敌的拿破仑王朝，却因拿破仑对过于集中的强权的不愿舍弃，对土地过于强大的征服欲望，最终在滑铁卢一败不起，从此湮没在漫漫黄沙里。

4、舍与得

有的人用一生做上了一个正确的选择。《美丽人生》一影片中男主角基多，用自己的智慧和幽默让孩子在种族大屠杀的背景下仍似活在一场欢乐的游戏中。而他自己曾几度不顾生命危险地想救孩子和爱人。最后，一个滑稽可笑的正步走与挤眉弄眼的神态成了他人生最后的定格---为孩子与爱人付出了生命。他舍弃自己，用以换来别人的美丽人生。因着他勇敢的舍弃，他爱的人即使没有很完美可还是很美。相比之下，现实中的QQ和360之战，两个大集团穷追不舍，作出“QQ与360不兼容“的决定。受害的是谁？而他们各自从中又浪费了多少精力？懂得各让一步心平气和地谈清楚，也许很多事情都不会落得这个地步。

5、舍与得

开头：（第一段）人之所欲多也，然鱼与熊掌常不可兼得。于是在历史长河中，不乏舍本逐末之流，亦不少舍生取义之士。取舍乃大学问，君子不能不深思笃行也。（第二段）而追命逐利的错误心态，恰应舍去。

提纲：1.舍去对名利的追逐，才能保持高尚的品格。2.舍去对名利的追逐，才能品味世间的真情。3.舍去对名利的追逐，才能获得超卓的见识。

名利是阻碍探索者发现真理的屏障。那些想以名利为垫脚石采摘名利的科研者，很难不被名利欺

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骗，身陷金钱与权力的泥潭之中，停滞不前。心不正则事不成，他们将背离真理，也无缘于名利。而真正的科学家从来都是淡泊名利之士，如此方得专心致志，苦心孤诣，握住揭开世界奥秘的钥匙。居里夫人不重名利，拿奖牌给小孩子当玩具，她也不曾想过申请镭的专利以牟取暴利。袁隆平曾说：“用金钱来衡量一个科学家的价值，太庸俗。”真理是无价的，净化追名逐利的心，才能获得超卓的见识。

6、舍与得

开头：听说，婴儿出生时那小拳握紧，像是带着些什么;而老人离去时，双手总会张开，不带走些什么。这让我常想，人的一生是否总是在得与舍中徘徊？而那绚丽的人生与庸俗的人生的区别是能否在得与舍中找到平衡吗？

提纲：1.成功者懂得把握,而失败者不懂取舍。2.唯有懂得把握得舍的人，才能享受精彩人生。

人生就像小车，而得与舍便是车上装载的和卸下的货物。成功者懂得在有限装载的小车上放上轻便的行李，在旅途上领略精彩人生；而失败者，总是将小车塞满所有想要的，终究不堪重负，路途上危情频频，甚至赔上性命。人生更像一副天平，这头放多少“得”的，那头就放多少“舍”去的。成功者懂得如何让天平平衡，懂得怎样从中获益最大；而失败者，却总是放太多在“得”这一头，吝啬地放太少在“舍”那一头，这失衡的天平终究让失败者付出沉重的代价。

7、舍与得

开头：舍与得，看似对立的两个方面，但仔细一想，原来它们也是统一的。“塞翁失马，焉知非福”，有舍有得，不舍不得。

提纲：1.阐述舍与得的关系，通过对比论证有舍才能有得的道理。2.承接上段进一步论证处理好

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舍与得关系的重要性。3.论述应该如何处理舍与得的关系。

世人都认为得才好，舍就是吃亏了。殊不知，有所舍才有所得。就说做学问吧，钱钟书的一生，是令人惊叹的一生，他的学问，他的著作，都让人难以望其项背。但在做学问的过程中，钱钟书舍弃了功名利禄，舍弃了休闲娱乐，舍弃了人情往来，潜心研究，一壶清茶，一抹灯光就是他的伴侣。正是他的舍弃，成就了一代大师。相比之下，当代很多读书人却不懂得舍与得的道理，他们身为读书人，却整天热衷于功名利禄，既想要熊掌，又想要鱼，最后的结果，常常是鱼和熊掌都没得到，学问没多大长进，心态却愈加浮躁。可见，舍和得是一对相互依存，合二为一的矛盾统一体，有舍才有得，舍，才能更好地得。

8、舍与得

开头：欲思其得，必虑其舍。舍与得既对立，又统一。有舍才有得。在人生道路上，我们要正确把握并处理好舍与得的关系，创造美好人生。

提纲：一、开头欲思其得，必虑其舍。二、舍与得既对立又统一。三、我们要舍弃什么，得到什么。四、得失之间，我们造就了自己的人生。五、结尾。

俗话说：“有舍有得，不舍不得。”可我们往往不知道到底何者该舍？司马迁默默忍受了宫刑，他舍弃了死而后快的权利，舍弃了平反，舍弃了放纵自己。他忍辱负重，选择了人迹更少的一条路，最后得以通古今之变，成一家之言。而如今的我们，许多人为了生活，为了获利，不惜抹黑自己的人格，不计后果，也有许多的年青人，热衷于一时的快感，沉浸在毒品，游戏，恋爱之中，荒废了学业。可见我们不但要明白舍与得的辩证关系，更要懂得舍什么，如何舍。

9、舍与得

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开头：从呱呱坠地起，我们就面临着舍与得的问题。很多地方孩子到了周岁，有抓周的风俗，那大概就是最初的舍与得的经历了。在以后的人生里，我们会不断地遇到舍与得的问题，如何正确地把握处理舍与得的关系，决定着我们有一个怎样的人生。

提纲：1、论述舍与得既对立又统一的辩证关系。2、用比尔.盖茨的经历与狗与水中的影子争肉吃的例子进行对比论证是否正确处理舍与得的关系对人生意义重大。3、如何处理舍与得的关系，舍什么，如何舍。

有些人勇于舍，善于舍，他们得到的更多。比尔.盖茨在确定自己的理想目标后，毅然舍弃让许多人羡慕的哈佛学位，为自己的目标拼搏，最终，他登上世界的高峰，成为世界首富。舍，让比尔.盖茨得到了更多。他的经历说明，勇于舍弃某些东西，才有可能获得更为有价值的事物。相反，不懂得舍弃，什么都想得到，最终可能什么也得不到。一则寓言故事曾讲这样一个故事：一条狗嘴里叼了块肉过河，在河中，他看到了水中倒影着的自己，它不知道那是它的影子，它以为那是另一只狗叼着另一块更大的肉。它便扔下自己那块肉，想抢倒影中那块它认为更大的肉。结果可想而知。所以，人要懂得舍与得的关系并妥善处理它，该舍的时候要大胆地舍，这样你才能得到更多。

10、舍与得

舍得之间，无非讲究心中的坦然，得时不自满，失时不自自艾。心中坦然，舍弃违心之物为得，得非我之物为失。“悟己往之不鉴，知来者之可追。”陶潜舍弃仕途，归隐田园。正是因为他不为五斗米折腰的高贵品德，才能在浊世中活出风范。坦然接受一切，他得到的是名垂青史。相反，才华出众的和珅在乾隆盛世中成为历史上著名的贪官。《平定郭尔咯十五功臣图赞》中记载和珅精通五国语言。令人惊叹的是，二十七岁的它身居军机大臣要职，一生中重要封官四十七次，被外邦人士称为“二皇帝”。东窗事发后，他仍不肯放弃钱财，终被嘉庆处死。他得到了财，却失了名，失了命。有违于心地得，不如坦坦荡荡地失。唯有坦然面对，才可以在舍得之间无愧于心，无愧于天地。

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11、舍与得

舍与得，从来都是相对的，作出抉择，往往就使我们的人生道路就此截然不同。司马迁在受刑和死亡中作出了最艰难的选择，它舍弃了高贵，甚至舍弃了尊严，他选择了被视为苟且偷生的存活。但只有他自己明了，他身上肩负着尤为沉重的责任，他必须将辛苦收集得来的珍贵史实流传下去，如此屈辱，岂能让他忘记自己的使命。于是乎，一部史家之绝唱诞生了，且屹立在文坛上一世纪又一世纪，历久弥新。项王与虞姬的爱情故事怕是人人都耳熟能详吧。但说实在，项王他终究不能争得天下，怕是太执着于这段爱情把！明知道再留下虞姬会使军心涣散，一蹶不振，他还是任着自己的一股性情。最终，江边的自刎宣告了这一代英雄的消逝。也许，舍弃有时会有很多的不舍与牵挂，但我们只有经历过失去的痛，才会更珍惜拥有的幸福吧！

12、舍与得

取舍之时我们应扪心自问，别蒙骗自己的良知。孟子有曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”生命实为可贵，但在生命与道义之间取舍时，孟子主张宁可放弃生命而不愿打破道德底线，虽然割舍了生命，但赢回自己的人格，对得起自己的良心。若我们为保全自己的生命而丢弃自己的良知，不顾道义，得来的声名狼藉的下半生又有何意义呢？又如曾引起社会巨大反响的那位摄影记者，他在一只巨鹰正埋伏在一个瘦弱的非洲小孩身后，小孩可能会被吃掉的危急情况下竞选择拿起相机捕捉这难得一刻，追求更高的事业成就而舍弃了人的本性，见死不救。当相片刊登之后，世人没有去惊叹而更多地责备这位良知被功利之心夺走的记者。最终他承受不住沉重的舆论压力而自杀。所以，不符合道德标准的取舍是无价值的，甚至会令自己得不偿失。

13、舍与得

开头：人生中获得该获得的，是一种常理；获得该舍弃的，是一种固执；舍弃该获得的，是一种

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无奈；舍弃该舍弃的，是一种智慧。该舍则舍，也许就是最大的获得。

提纲：1、举例论述该舍弃的下场。2、举例论述该舍则舍的结果。3、综合论述舍与得的关系，得出结论。

前人为我们阐述了一个道理：舍弃该舍弃的，不仅仅是一种坦然，更是一种智慧。西楚霸王项羽一生战绩彪柄，声名显赫，却因一败刘备则乌江自刎，失去了东山再起的机会，如果他可以舍弃那高傲与自尊，渡江投东，或许“卷土重来未可知”。相比之下，勾践甘为人奴，忍辱尝粪，一舍帝王的孤傲，终有了“三千越甲可吞吴”的一天。和绅一生追求金钱，不舍一毫，终于富可敌国，可最后还是因贪污被嘉庆皇帝赐予毒酒，一命归西。相比之下，陶渊明淡泊名利，舍弃功名，退隐田园，甘愿躬耕陇亩也不愿与世俗同流合污，终赢得一生清高，万世留名。舍弃该舍弃的，也许到最后获得的，才最弥足珍贵

14、舍与得 开头：佛家有言：舍即是得。舍，是放下，是忘记，是淡然；得，是幸运，是恩赐，是感激。舍与得，是生命最高的叩问。

提纲：1、舍得，是一种慷慨；2、舍得，是一种勇气；3、舍得、是一种智慧、

舍得，是一种勇气。“于茫茫人海中寻一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。如此而已。”浪漫才子徐志摩曾发出如此感叹，他敢爱，爱时轰轰烈烈，无怨无悔；他能放，离开时云淡风轻，“不带走一片云彩”。他的舍与得，铸就了如人间四月天的爱情传奇。而那些困于情海之中执迷不悟的人，或终日以泪洗面，或最终因爱成恨，昔日的爱情变成了枷锁。放不下，便注定得不到。怀一颗慈悲的心，放爱一条生路，方是真正的勇敢。

舍得，是一种智慧。国画大师吴冠中的一生如清风般洒脱淡然，他的作品被拍卖到数千万，而他自己却长年过着节俭的生活。他远离名与利的喧嚣，在艺术的世界里登峰造极，最终获得了人们发自

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内心的尊重。反观当今社会上无数沽名钓利、弄虚作假的人，他们没有真才实学，靠造假文凭、假学历来谋取利益，目的是达到了，却因担心被人发现而惶惶不可终日，失去了灵魂的安宁。人生在世，唯有淡泊名利，舍却浮华，方能在喧嚣之中开出一朵出淤泥而不染的灵魂之花，方能彻悟人生的大智慧。

15、舍与得

开头：头顶上正是一片灿烂的星空，是专注于脚下，还是欣赏那醉人的夜色?获得与舍弃，我们必须面对，但我们可以选择舍弃什么来获得最好。

提纲：1、舍弃与获得相伴相随。2.、在舍与得的抉择中，选择获得最适合自己的。3、决心舍弃该舍的，坚定追求想获得的，永不言悔。

世界是彩色的。青山，绿水，财富，地位，我们总想抓住一切的美好，可是人生永远都是一个十字路口，站在中间，让人难以取舍。向左走，必然意味着要舍弃右边的风景。有的人穷其一生追名逐利，甚至为了维护自己怀中的一切而不择手段，最终只会众叛亲离，名利双失。只为获得不肯舍弃，顾此失彼，最终不一样被迫舍弃？而有的人从一开始就目标明确，摒除杂念，一心向前，最终竟获得了意想不到的鲜花与掌声。只有适当地选择放弃，才能获得心中真正所想，甚至获得更多。正如一句俗语所说：“有舍有得，不舍不得”，舍弃与获得永远相伴相随。

16、舍与得

开头：古有“二者不可得兼，舍生而取义者也”之说，今有柳智宇看破红尘，舍弃生活轨迹遁入空门之例，无不体现着一个人生道理——生活需要舍弃。

提纲：1、要想于心灵中净化自我，就要学会舍弃。2、要想从生活中获得更多，就要学会舍弃。

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3、要想在理想中成就大我，就要学会舍弃。

要想从生活中获得更多，就要学会舍弃。该舍不舍，只能产生累赘；不该舍而舍，也只能徒增遗憾。从不屑舍弃的人那里，我们很容易找到苦于攫取、心胸狭窄的影子，因为他们在繁花似锦的世界里忘却自我，过分执着；从懂得舍弃的人那里，我们不难发现豁达开朗、心境开阔的精神，因为他们懂得在浮光掠影的世界里抛却虚华，常怀一颗“赤子之心”。不屑舍弃的人，终究牵附于生活；懂得舍弃的人，在生活中获益匪浅。在不屑舍弃的人眼里，一切芝麻小事变为人生大事；在懂得舍弃的人眼里，所有人生大事最终化身过眼云烟。不屑舍弃的人，得到的不一定最多；懂得舍弃的人，失去的也未必最多。因此，驰骋在生活的旅途中，我们要学会放下身段，从舍弃中看清生活的本质。

17、舍与得

开头：人之一生，应有舍有得。“舍”会是“得”的前提，也会是“得”的路障。到底何者该舍？何者不该舍呢？、

提纲：1、舍消沉，而不舍乐观，能得积极人生。（对比说理）2、舍浮夸，而不舍踏实，能得人生价值之实现（举事例）3、舍名利，而不舍道德，能光明磊落的人生。（正反结合）

舍消沉，而不舍乐观，能得积极人生。消沉使人颓废，乐观使人向上。消沉者会认为远方的风景最宜人，却没有发现身边的小草也有亮丽的色彩；乐观者则认为普通的野百合也有春天,身边的绿藤都有其精彩的人生。人的生命似洪水在奔流，不遇着岛屿、暗礁，难以激起美的浪花。消沉者会对礁石耿耿于怀，而乐观者则能欣赏浪花之美。只有乐观的人才能获得积极人生，我们应舍消沉，持乐观，以拥有精彩生活。

18、舍与得

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开头：人生的过程就是一个不断取舍的过程。只有敢于舍弃困扰身心的世俗之物，留下高风亮节。才能在岁月洗礼中沉淀出美好的人生。

提纲：1、一切身外之物，钱财、权利、地位、皆可舍弃。2、内在的气节、品格，是人之所以为人的支柱，绝不可舍弃。3、只有掌握舍弃的艺术，才能有所收获，否则，难免一事无成。

只有掌握舍弃的艺术，才能有所收获，否则，就容易一事无成。人生像是一个小小的细胞，时刻控制着物质的进出。那些懂得舍弃的人，能及时将废物排出，从而保持自身的强大生命力，并对整个躯体产生积极的影响。反之，那些吝于舍割，紧抱一切不放的人，却犹如一个残留着一氧化碳、二氧化碳以及一切毒素的细胞。日积月累，终有一天会因此而衰亡，却发现，自己抓紧了一生不肯舍弃的东西，不过是一些躯体所不需要的废物。

19、舍与得

开头：俗话说：“一子错满盘皆落索。”人生中的进与退、得与失，总考验着人们。成功的人懂得何者该舍，何者不该舍，但更重要的是他们在机遇面前，敢于舍去，在失败面前，坚持下去。

提纲：1、在机遇面前，有舍才有得。 2、在陷入困境时，敢于舍去才能涅槃重生。3、在取得成功后，保持敢于舍去的决断，才能继续铸造辉煌。

在机遇面前，有舍才有得。满清统治者以天朝上国的姿态，固步自封，不舍旧制，在世界势力重新分配的浪潮中慢下一步，导致中国近百年的落后挨打。相反，1978年，那个伟人，在地图上画上一个小圈，摒弃旧制，推动改革开放，为中国经济装上了发射器，从此，中国开始真正的腾飞。同样，美国的比尔·盖茨放弃继续在哈佛大学读书，把握信息时代的机遇，创立微软，成为如今美国年轻人的榜样。因此，在机遇面前，敢于舍去旧事物的人，往往更能把握机遇，获得质的飞跃。

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20、舍与得

开头：雄鹰舍弃安逸，得到广阔的蓝天；麻雀舍弃蓝天，得到枝间的快乐。皇冠背后，必有荆棘；草帽之下，或是快乐。我们参不透舍与得的关系，只看到得，没看到舍，最终只会自寻烦恼。

提纲：1、我们仰慕无数名人大师，惊叹他们所取得的成就，却忽视他们背后的付出。2、我们过着安定平凡快乐的日子，却因自己无法成为世人的聚焦点而烦恼。3、舍得之间，我们看到别人得到的光环，是否也应注意他们付出了多少？我们为自己是普通人而苦恼，是否也应注意平常生活中得到的快乐？

每个名人取得无数成就的背后，必是他人无法付出的艰辛。我们注意到了他们得到的耀眼的光环，是否也应注意他们舍弃了多少？作为被誉为“世界第三大国度”的Facebook的创始人，26岁就登上美国《时代周刊》封面的扎克伯格，早就成为无数人心中的偶像和天才。他得到的财富和名声，早就超过一般人的想象。然而，他现今仍住在一室一厅的小居室，家里只有一张桌子，两张椅子，只有一辆单车。他的早餐，只是一碗麦片。不是他穷，而是他为了自己的“王国”，不得不舍弃他生活中无数的精彩和缤纷。我们在羡慕他的成功的同时，是否问过自己，在那巨大的财富和名声面前，我们能否舍弃生活的其他精彩，只为了这些而重复一天又一天的单调呢？

21、舍与得

开头：舍与得包括人生的一切命题。舍是条件，得是要证明的结论。在舍与得中，有舍有得，不舍不得，包含着人生的大道理。大智大勇，方能演绎人生奋斗的永恒主题。

提纲：1、引出“舍与得”是人生的大命题。2、舍与得是需要智慧的。用对比说明舍得的智慧性。3、舍得是需要勇气的。举历史名人用勇气抉择的事例。4、舍得是需要一种瞻前顾后的大局观，在舍与得中均衡利弊，放眼未来。5、结尾，照应前文，再次强调要用人生的大智大勇去诠释“舍与

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得”。

舍得是需要智慧的。鲁迅弃医从文，他舍弃了学医的理想，毅然决定用锋利的匕首刺醒沉睡的国民，最终成为新文化运动的先驱；钱学森舍弃了美国的优厚待遇，选择用自己的学识力量建设新中国，最终成为倍受国人尊敬的“导弹之父”。他们用智慧去衡量舍与得之间的主次与利弊，而正是这种大智慧造就了他们高尚的人格。相反，有的人为了眼前的利益，愚昧地舍弃了长远的利益，轻易地“不辨礼义而受之”；有的人为了追求当前片刻的享受，舍弃了当前努力地机会，最终得到的只是对逝去青春的无限感慨。舍与不舍，不同的舍有不同的得，而这其中蕴含的是一种人生的大智慧。

22、舍与得

开头：如果割舍了生机勃勃的清晨，请不要伤心，你还能迎来美丽诱人的黄昏；如果错过了百花齐放的早春，请不要气馁，你还能拥有柳絮纷飞的晚春。要相信，有舍才有得。

提纲：1、正反对比说明学会割舍才有新的获得。2、割舍，只是一种放低的姿态，并不意味着认输与妥协。3、割舍，更是一种对自我的鞭策，激励着我们争取获得。

在忙碌的生活中，人们总是急于获得，而吝于割舍。然而，不愿割舍未必最终完满，懂得割舍反而有所获得。不懂割舍的人，只会死盯着现在拥有的美丽；懂得割舍的人，更看到努力创造没有的重要。不懂割舍的人，总满足于安逸的现状，自认为拥有圆满的生活；懂得割舍的人，会留下一道深深的疤痕，被激励着不断进取以弥补失去的遗憾。结果，不懂割舍的人，永远留恋于沿路秀美的风景，不敢向前；懂得割舍的人，最终登临绝顶，领略到另一番山巅的独美。因此，学会割舍，才有新的获得。

23、舍与得

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开头：《淮南子》有云：“福之为祸，祸之为福，化不可及。”可见，有得必有失，有失必有得，两者是辨证统一的。在人生道路上，我们只有正确对待舍与得的关系，权衡其中的利弊，才能向前发展。

提纲：1.舍与得相倚生，要正确对待生活中的困难，才能有所得。（蒲松龄官场失意，舍弃仕途写聊斋）2.在关键的时刻只有懂得舍弃，才能最终得到更多。（狼与孔雀）3.“舍得”的意义在于先失去，后拥有。（刘邦舍弃咸阳，一统天下的机会，是为了日后夺取江山）

有得必有失，不愿失去的人，也就不可能得到。在关键的抉择上，只有懂得舍弃，才能最终得到更多。在长白山地里，猎人常在狼出没的地方埋“闸”。当狼的腿被夹住，并挣扎无望时，就会果断咬断自己被夹住的腿，以求得逃生。狼的这种积极地“舍弃观”，与孔雀形成鲜明的对比。孔雀最珍惜自己的尾巴，所以猎人总是在雨天出击，这时孔雀的尾巴已被淋湿，但它担心起飞会弄坏自己的尾巴，从而宁愿被捉也绝不动弹，于是纷纷落网。由此可见，狼与孔雀在生死时刻的不同抉择，决定了他们不同的命运。懂得舍弃，也就意味着拥有一种大局观，懂得抓主要矛盾，从而获得最大的价值。

二、下面是高考作文题，请使用“对比说理”法，写一个200字左右的议论性语段，作为这篇高考作文的一个主体段。（请先拟出作文提纲，提纲的主体部分不能少于三个自然段，再写出完整的开头，在开头部分明确提出全文的中心论点，最后写出其中一个主体段。）

阅读下面这首诗，根据要求作文。(60分)

吴兴杂诗 清·阮元

交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。

这首诗蕴含的哲理，引发了你怎样的思考或联想?请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于

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800字。

1、因材施教

开头：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”正如作物的种植需根据土壤的性质，人的培养也需根据人的特质进行教育，也就是因材施教。

提纲：1.论述因材施教的必要性 2.因材施教的表现 3.联系生活实际说明因材施教在如今教育的体现与不足

议论性语段:“因材施教”是孔夫子的教育观念之一，其弟子出名者不在少数想必也与此有关。诚然，“因材施教”是必要的。人就像乐器，各有特色。有的人如钢琴，娴静优雅；有的人如笛子，飘逸灵动；有的人如吉他，随意而阳光……没有指挥家会把吉他放在他乐团的高声部，也没有人会让钢琴与大提琴比低音。乐器需要根据不同特点而演奏不同风格的乐曲，人也一样。试想让爱因斯坦科学的大脑忙于谋篇构局，让莎士比亚浪漫的情感倾注于数学，他们都不会有太大成就，这样的话，对他们的教育会是失败的。因此，因材施教是必要的。

2、因地制宜，因材施教

开头：世间万物，无不蕴含着一定的规律。风急浪高的海上，聪慧之人懂得扬起风帆，借助风力驶向更远的汪洋，而愚钝者只一味逆风而行，重重阻力之下，事倍功半，收效甚微。

提纲：1、与自然共存，要懂得敬畏，学会利用自然。2、个人的培养，要因材施教，方能最大限度地发挥人的天赋。3、国家发展，要结合国情，立足现实。

天赋、兴趣不同，个人的发展方向也不尽相同。因材施教，才能充分彰显一个人的价值。倘若让

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一个热爱美术的人终日埋首于实验室，与公式为伴，那么他只能看到一串串冰冷寡淡，毫无美感的符号，理不出半点头绪。但若给他一支画笔，他便能尽情挥毫泼墨，写意江山，在线条与色彩的缠绵中描绘自我，用光与暗的交替变换展现人生喜悲。如果忽视一个人的志趣与天赋，硬要他在某方面做出成绩，定是极困难的，不如因材施教，展现个性，各尽所长，给予人们充分发展的空间。

3、寻找合适自己的舞台

开头：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花”，不同的植物要求不同的生长环境，需要合适自身的位置。同样，不同的人需要不同的位置、不同的舞台。寻找合适自己的舞台，正如荷花为了生长寻找“不深不浅处”那样必要。

提纲：1、不合适的舞台只会造就悲剧，合适的舞台才会上演成功。2、在合适的舞台上方能充分展现自己的才能。3、要果断放弃不合适的舞台。

宋徽宗赵佶独创飘逸灵秀的“瘦金体”，能随手勾勒出一幅精美的花鸟画。可惜他生是帝王命，政治上的一塌糊涂，让世人对赵佶的印象首先是昏君，然后才是书画高手；徐弘祖经历了一次科举失败后，走上了地理考察之路，游遍了九州五岳，写下了著名的《徐霞客游记》。命运注定赵佶走上不合适他的政治舞台，结果不仅台上的他痛苦，受他统治的台下观众同样痛苦。在这方不合适的舞台上，赵佶主演了一部悲剧；徐弘祖因寻找到合适的舞台，在地理考察的舞台上，他淋漓尽致地展现着自己的天赋才华，至今被人称颂。

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