五行长生掌诀

五行长生掌诀 2007-11-15 14:07

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 子 丑 金 巳 午 未 申 酉 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 水、土 申 酉 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍

\"长生\"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际.

\"沐浴\"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴.

\"冠带\"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣.

\"临官\"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. \"帝旺\"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. \"衰\"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. \"病\"如人患病,是指万物困顿.

\"死\"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭.

\"墓\"也称\"库\如人死后归入于墓,是指万物成功后归库.

\"绝\"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象.

\"胎\"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎.

\"养\"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.

《考原》曰：“木长生于亥，火长生于寅，金长生于巳，水长生于申，土亦长生于申、寄生于寅，各由长长、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰。盖天道循环，生生不已。故木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。此四时之所以错行，五气之所以顺布也。至于土生于申而寄生于寅，则后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”。

五行长生之义，《考原》之说甚明。而土之生于寅申，则引而未发。由今考之，水土之同生于申也，申为坤，坤为地，水土所以凝也；土之寄生于寅也，寅为孟春，孟春之月天气下降，地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同为一例。然则以土为生于寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生，阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转，阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳，论五行则阳统阴，尤天地自然之义。故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由起也。