建德的国语辞典
建德的国语辞典是：建立德行或功业。
建德的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看建德详细内容】
谓建立德行或功业。指建立的功业。谓立有德者为诸侯。刚健之德。建，通'健'。见'建德国'。
二、引证解释
⒈谓建立德行或功业。引《史记·白起王翦列传论》：“当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。”汉班固《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”⒉指建立的功业。引《史记·平準书》：“朕闻五帝之教不相復而治，禹汤之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。”唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”⒊谓立有德者为诸侯。引《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”杜预注：“立有德以为诸侯。”⒋刚健之德。建，通“健”。引《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。”清俞樾《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”⒌见“建德国”。
三、综合释义
谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。”汉班固《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻五帝之教不相復而治，禹汤之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。”唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”杜预注：“立有德以为诸侯。”刚健之德。建，通“健”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。”清俞樾《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”见“建德国”。建德[建立德行或功业。#####《史记．卷七三．白起王翦传．太史公曰》：「当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本。」《文选．班固．两都赋序》：「道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。」确立的德行。《老子．第四一章》：「建德若偷，质真若渝。」北周武帝的年号（公元@@@@@～@@@@@）。]建立德行或功业。《史记．卷七三．白起王翦传．太史公曰》：「当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本。」《文选．班固．两都赋序》：「道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。」确立的德行。《老子．第四一章》：「建德若偷，质真若渝。」北周武帝的年号（公元@@@@@～@@@@@）。
四、辞典修订版
建立德行或功业。《史记．卷七三．白起王翦传．太史公曰》：「当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本。」《文选．班固．两都赋序》：「道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。」确立的德行。《老子．第四一章》：「建德若偷，质真若渝。」北周武帝的年号（公元572～577）。
五、关于建德的成语
六、关于建德的法语
Ère Kentoku