归耕汶水滨的解释 归耕汶水滨的解释是什么
时事且未达，归耕汶水滨。解释：什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
时事且未达，归耕汶水滨。解释：什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。诗词名称：《嘲鲁儒》。本名：李白。别称：李十二、李翰林、李供奉、李拾遗、诗仙。字号：字太白号青莲居士，又号谪仙人。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生时间：长安元年（701年）。去世时间：宝应元年（762年）。去世地：江南西道宣州（今安徽宣州）。墓葬地：当涂青山西麓。主要作品：《望天门山》《秋登宣城谢眺北楼》《赠汪伦》《早发白帝城》《独坐敬亭山》等。主要成就：创造了古代浪漫主义文学高峰、歌行体和七绝达到后人难及的高度。信仰：道教。
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鲁叟谈五经，白发死章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
缓步从直道，未行先起尘。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孙通，与我本殊伦。
时事且未达，归耕汶水滨。
二、译文
鲁叟谈五经，白发死章句。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。
问以经济策，茫如坠烟雾。
问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。
足著远游履，首戴方山巾。
脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。
缓步从直道，未行先起尘。
沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。
秦家丞相府，不重褒衣人。
秦相李斯不重用儒生。
君非叔孙通，与我本殊伦。
你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。
时事且未达，归耕汶水滨。
什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
三、赏析
这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。 开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。 然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。 诗末六句，是诗人对鲁儒的评论，并且将自己摆进去与鲁儒加以对比，在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法：当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议，下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书，谁敢违抗，就施以黥刑，并被罚去筑城。当时，那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说：正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样，你们这些人断然得不到朝廷的器重；我虽然也崇奉儒学，但却要效法叔孙通，干一番辅弼朝廷的事业，绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通，那么，就请回到老家的汶水边上种田去吧！结尾二句的嘲讽是极其辛辣的，令人如见鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
四、注解
鲁：春秋时鲁国，在今山东省南部。鲁儒，鲁地的儒生。鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
章句：分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。
经济策：治理国家的方略。
茫：茫然，模糊不清的样子。如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。
著：穿。
远游履：鞋名。方山巾，古代一种方形头巾。
从：沿着。
秦家丞相：指李斯。
褒衣：儒生穿的一种宽大的衣服。褒衣人，指儒生。
叔孙通：汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。
殊伦：不是同一类人物。
汶水：今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。
五、李白其他诗词
《望天门山》、《蜀道难》、《静夜思》、《渡荆门送别》、《早发白帝城》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。