地景基础解释是什么
地景的基础解释是：《庄子．齐物论》:/'罔两问景曰:/'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?/'景曰:/'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!/'/'成玄英疏:/'影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。/'影布地上，后世道家遂以/'地景/'形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
地景的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看地景详细内容】
⒈ 《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：'曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？'景曰：'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！'”成玄英疏：“影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。
二、引证解释
⒈ 影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。引：《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’”成玄英疏：“影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，请问造物復何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”唐卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“上座监斋某等，并流廻左映，策地景於丹田；浩气中升，养天倪於紫室。”⒉ 指点缀地面的小景物，如花草等。引：清李斗《扬州画舫录·新城北录中》：“其彩画廓墙：一为进贡、奏乐、仙人、山水、树木、桥梁、彩云、地景；一为十王、司主、诸星、童子、插屏、帐幔、墙垣，地景。”
三、综合释义
《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’”成玄英疏：“影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，请问造物復何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。唐卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“上座监斋某等，并流廻左映，策地景於丹田；浩气中升，养天倪於紫室。”指点缀地面的小景物，如花草等。清李斗《扬州画舫录·新城北录中》：“其彩画廓墙：一为进贡、奏乐、仙人、山水、树木、桥梁、彩云、地景；一为十王、司主、诸星、童子、插屏、帐幔、墙垣，地景。”地景[dìjǐng]地景又称景观，是德文landschaft，英文landscape的中译。德文的Landschaft，除了「土地的外观」外还指「一个区域与该区域的外观」。此一名词，原指农乡的风景，后来地理学者们普便用来泛指任何一地区的所有景物，无论是在农乡所见，或在都市所见，一律称为地景。
四、汉语大词典
《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’”成玄英疏：“影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。唐卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“上座监斋某等，并流回左映，策地景于丹田；浩气中升，养天倪于紫室。”指点缀地面的小景物，如花草等。清李斗《扬州画舫录·新城北录中》：“其彩画廓墙：一为进贡、奏乐、仙人、山水、树木、桥梁、彩云、地景；一为十王、司主、诸星、童子、插屏、帐幔、墙垣，地景。”
五、关于地景的成语
六、关于地景的诗句