地景的其他释义
地景的其他释义是：1.《庄子．齐物论》:'罔两问景曰:'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰:'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!''成玄英疏:'影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。'影布地上，后世道家遂以'地景'形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
地景的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看地景详细内容】
⒈ 《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：'曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？'景曰：'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！'”成玄英疏：“影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。
二、基础解释
《庄子．齐物论》:/'罔两问景曰:/'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?/'景曰:/'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!/'/'成玄英疏:/'影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。/'影布地上，后世道家遂以/'地景/'形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
三、引证解释
⒈ 影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。引：《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’”成玄英疏：“影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，请问造物復何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”唐卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“上座监斋某等，并流廻左映，策地景於丹田；浩气中升，养天倪於紫室。”⒉ 指点缀地面的小景物，如花草等。引：清李斗《扬州画舫录·新城北录中》：“其彩画廓墙：一为进贡、奏乐、仙人、山水、树木、桥梁、彩云、地景；一为十王、司主、诸星、童子、插屏、帐幔、墙垣，地景。”
四、综合释义
《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！’”成玄英疏：“影之所待，即是形也。若使影待於形，形待造物，请问造物復何待乎？斯则待待无穷，卒乎无待也。”影布地上，后世道家遂以“地景”形容无待外物、与道俱化的修养境界。唐卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“上座监斋某等，并流廻左映，策地景於丹田；浩气中升，养天倪於紫室。”指点缀地面的小景物，如花草等。清李斗《扬州画舫录·新城北录中》：“其彩画廓墙：一为进贡、奏乐、仙人、山水、树木、桥梁、彩云、地景；一为十王、司主、诸星、童子、插屏、帐幔、墙垣，地景。”地景[dìjǐng]地景又称景观，是德文landschaft，英文landscape的中译。德文的Landschaft，除了「土地的外观」外还指「一个区域与该区域的外观」。此一名词，原指农乡的风景，后来地理学者们普便用来泛指任何一地区的所有景物，无论是在农乡所见，或在都市所见，一律称为地景。
五、关于地景的造句
1、我曾经看到过当大地景色白雪皑皑时，河水中的冰与水都像青草般翠绿。
2、这个地方从前防碍着疲惫的旅客的行程，现已成为冬夏两季的休假胜地，景物神奇，风景迷人。
3、在地景上书写帝国图景，无疑是清初以长白山为题材之赋篇所拍搬演的一场文学与文化的精彩对话。
4、生境破碎化是我国东北三江平原沼泽湿地景观的重要特征之一。
5、从国内外湿地研究进展看，濒海湿地景观变化及其管理对策研究得到人们越来越广泛的重视。
6、不过虽说伊拉克南部湿地景色优美，但确实暗潮汹涌，伊拉克战乱不断，要去那里旅行还是小心为上。
六、关于地景的英语