六丁的辞典修订版
六丁的辞典修订版是：干支中的丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥。道教传说中的六位丁神。分别是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，皆为阴神，为天帝役使，道士可用符籙召请以祈禳驱鬼。《后汉书．卷五零．孝明八王传．梁节王畅传》：「从官卞忌自言能使六丁，善占梦，畅数使卜筮。」《西游记．第一五回》：「不当值者且退，留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守着我师父。」。
六丁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看六丁详细内容】
⒈ 道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。引：《后汉书·梁节王畅传》：“从官卞忌自言能使六丁。”李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。唐陈陶《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。”宋陆游《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。”元无名氏《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“行者道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”⒈道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。引《后汉书·梁节王畅传》：“从官卞忌自言能使六丁。”李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。唐陈陶《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。”宋陆游《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。”元无名氏《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“行者道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭諦保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”
二、网友释义
六丁，读音为liùdīng，汉语词语，意思是道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。
三、汉语大词典
道教认为六丁(丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑)为阴神，为天帝所役使；道士则可用符箓召请，以供驱使。《后汉书·梁节王畅传》：“从官卞忌自言能使六丁。”李贤注：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子旬中，则丁卯为神，甲寅旬中，则丁巳为神之类也。役使之法，先斋戒，然后其神至，可使致远方物及知吉凶也。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《灵宝六丁秘法》。唐陈陶《步虚引》：“赤城门闭六丁直，晓日已烧东海色。”宋陆游《夜寒燃火有感》诗：“笑谈缚三彭，指顾役六丁。”元无名氏《马陵道》第一折：“这八卦阵纵横不穷，管七国江山着君王独自统。便有六丁神，我敢也驱下天宫。”《西游记》第十五回：“行者道：‘既如此，不当值者且退，留下六丁神将与值日功曹和众揭谛保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙，教他还我马来。’”
四、国语辞典
⒈ 干支中的丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥。⒉ 道教传说中的六位丁神。分别是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，皆为阴神，为天帝役使，道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。引：《后汉书·卷五〇·孝明八王传·梁节王畅传》：「从官卞忌自言能使六丁，善占梦，畅数使卜筮。」《西游记·第一五回》：「不当值者且退，留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守著我师父。」六丁[liùdīng]⒈干支中的丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥。⒉道教传说中的六位丁神。分别是丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，皆为阴神，为天帝役使，道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。引《后汉书·卷五〇·孝明八王传·梁节王畅传》：「从官卞忌自言能使六丁，善占梦，畅数使卜筮。」《西游记·第一五回》：「不当值者且退，留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守著我师父。」
五、关于六丁的造句
1、六丁饿鬼身随刀上，左掌已如风行电掣般拍到。
2、六丁六甲齐声应答，继而化作流光飞出洞府，直往西方追去。
3、六丁六甲十二位男女战神离开天帝寄附凡胎化为仙，这一切都源于天帝的一道密旨。
4、只见那六丁饿鬼绕着女子缓缓行走，骨节中发出微微响声，它脚步逐渐加快，关节骨节的响声也越来越响，越来越密，犹如几面羯鼓同时击奏一般。
5、这六丁甲士召唤法术的要诀比之前几个基础法术繁复深奥的多，大部分弟子当即傻了眼，即使拼命用心死记硬背都背不下来。
6、六丁甲士召唤不愧为价值三万门贡的高阶法术，几乎不需要沈若本人出手，就凭它一对鎏金大锤摧枯拉朽一路扫除殆尽，完全没有一合之敌。
六、关于六丁的诗句