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子不子的意思 子不子的意思是什么

2022-12-15 来源:独旅网

诗词名称:《太史公自序》。本名:司马迁。所处时代:两汉。出生地:龙门(今陕西韩城)。去世时间:不可考。主要作品:《陈涉世家》《鸿门宴》《廉颇蔺相如列传(节选)》《五帝本纪赞》《项羽本纪赞》等。主要成就:编著《史记》,开创纪传体史学。

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太史公曰:先人有言:‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁,

有能绍明世、正《易传》,继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?

’”意在斯乎!意在斯乎!

小子何敢让焉!上大夫壶遂曰:昔孔子何为而作《春秋》哉”?

太史公曰:余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,

诸侯害子,大夫雍之。

孔子知言之不用,道之不行也,

是非二百四十二年之中,以为天下仪表,

贬天子,退诸侯,

讨大夫,以达王事而已矣。

’子曰:‘我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。

’夫《春秋》,上明三王之道,

下辨人事之纪,别嫌疑,

明是非,定犹豫,

善善恶恶,贤贤贱不肖,

存亡国,继绝世,

补弊起废,王道之大者也。

《易》著天地、阴阳、四时、五行,故长于变;

《礼》经纪人伦,故长于行;

《书》记先王之事,。

故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄,

故长于风;《乐》乐所以立,

故长于和;《春秋》辨是非,

故长于治人。是故《礼》以节人,

《乐》以发和,《书》以道事,

《诗》以达意,《易》以道化,

《春秋》以道义。拨乱世反之正,

莫近于《春秋》。《春秋》文成数万,

其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中,弑君三十六,

亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以,皆失其本已。

故《易》曰‘失之毫厘,差之千里。

’故曰‘臣弑君,子弑父,

非一旦一夕之故也,其渐久矣’。

故有国者不可以不知《春秋》,前有谗而弗见,

后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》,

守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者,必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者,必陷篡弑之诛,

死罪之名。其实皆以为善,

为之不知其义,被之空言而不敢辞。

夫不通礼义之旨,至于君不君,

臣不臣,父不父,

子不子。夫君不君则犯,

臣不臣则诛,父不父则无道,

子不子则不孝。此四行者,

天下之大过也。以天下之大过予之,

则受而弗敢辞。故《春秋》者,

礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,

法施已然之后;法之所为用者易见,

而礼之所为禁者难知。”壶遂曰:孔子之时,

上无明君,下不得任用,

故作《春秋》,垂空文以断礼义,

当一王之法。今夫子上遇明天子,

下得守职,万事既具,

咸各序其宜,夫子所论,

欲以何明?”太史公曰:唯唯,

否否,不然。

余闻之先人曰:‘伏羲至纯厚,作《易》八卦。

尧舜之盛,《尚书》载之,

礼乐作焉。汤武之隆,

诗人歌之。《春秋》采善贬恶,

推三代之德,褒周室,

非独刺讥而已也。’汉兴以来,

至明天子,获符瑞,

封禅,改正朔,

易服色,受命于穆清,

泽流罔极,海外殊俗,

重译款塞,请来献见者不可胜道。

臣下百官力诵圣德,犹不能宣尽其意。

且士贤能而不用,有国者之耻;

主上明圣而德不布闻,有司之过也。

且余尝掌其官,废明圣盛德不载,

灭功臣世家贤大夫之业不述,堕先人所言,

罪莫大焉。余所谓述故事,

整齐其世传,非所谓作也,

而君比之于《春秋》,谬矣。

”于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸,

幽于缧绁。乃喟然而叹曰:是余之罪也夫。

是余之罪也夫!身毁不用矣!

”退而深惟曰:夫《诗》、《书》隐约者,欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里,演《周易》;

孔子厄陈、蔡,作《春秋》;

屈原放逐,著《离骚》;

左丘失明,厥有《国语》;

孙子膑脚,而论兵法;

不韦迁蜀,世传《吕览》;

韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;

《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。

此人皆意有所郁结,不得通其道也,

故述往事,思来者。

”于是卒述陶唐以来,至于麟止,

自黄帝始。

二、司马迁其他诗词

《鸿门宴》《陈涉世家》《报任少卿书/报任安书》《伯夷列传》《屈原列传》

相同朝代的诗歌

《幽通赋》《苏武传(节选)》《封燕然山铭》《明堂诗》《白雉诗》《辟雍诗》《灵台诗》《高帝求贤诏》《论功歌诗》《咏史》

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