蚊对方孝孺的其他诗词
《蚊对》方孝孺其他诗词：《豫让论》、《蚊对》、《深虑论》、《绝命词》、《闲居感怀·凤随天风下》。
《蚊对》方孝孺其他诗词:《豫让论》、《蚊对》、《深虑论》、《绝命词》、《闲居感怀·凤随天风下》。作者：方孝孺。年代：明代。
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天台生困暑，夜卧絺帷中，
童子持翣飏于前，适甚就睡。
久之，童子亦睡，
投翣倚床，其音倚雷。
生惊寤，以为风雨且至也。
抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，
倚歌倚诉，倚怨倚慕，
拂肱刺肉，扑股面。
毛发尽竖，肌肉欲颤；
两手交拍，掌湿倚汗。
引而嗅之，赤血腥然也。
大愕，不知所为。
蹴童子，呼曰：
“吾为物所苦，亟起索烛照。
”烛至，絺帷尽张。
蚊数千，皆集帷旁，
见烛乱散，倚蚁倚蝇，
利嘴饫腹，充赤圆红。
生骂童子曰：“此非吾血者耶？
尔不谨，蹇帷而放之入。
且彼异类也，防之苟至，
乌能为人害？”童子拔蒿束之，
置火于端，其烟勃郁，
左麾右旋，绕床数匝，
逐蚊出门，复于生曰：
“可以寝矣，蚊已去矣。
”生乃拂席将寝，呼天而叹曰：
“天胡产此微物而毒人乎？”童子闻之，
哑而笑曰：“子何待己之太厚，
而尤天之太固也！夫覆载之间，
二气絪緼，赋形受质，
人物是分。大之为犀象，
怪之为蛟龙，暴之为虎豹，
驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，
裸身而为人为虫，莫不皆有所养。
虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。
自我而观之，则人贵而物贱，
自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？
今人乃自贵其贵，号为长雄。
水陆之物，有生之类，
莫不高罗而卑网，山贡而海供，
蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，
其食乎物者，可谓泰矣，
而物独不可食于人耶？兹夕，
蚊一举喙，即号天而诉之；
使物为人所食者，亦皆呼号告于天，
则天之罚人，又当何倚耶？
且物之食于人，人之食于物，
异类也，犹可言也。
而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，
瞰人之不见，乘人之困怠，
而后有求焉。今有同类者，
啜栗而饮汤，同也；
畜妻而育子，同也；
衣冠仪貌，无不同者。
白昼俨然，乘其同类之间而陵之，
吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，
流离于道路，呼天之声相接也，
而且无恤之者。今子一为蚊所，
而寝辄不安；闻同类之相，
而若无闻，岂君子先人后身之道耶？
”天台生于是投枕于地，叩心太息，
披衣出户，坐以终夕。
二、赏析
这篇文章选自《逊志斋集》卷六。文章以天台生被群蚊叮咬，责骂童子为引子，引出童子的一段尖锐的答话。话中指斥了剥削者比蚊子尤为厉害，“乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路”，血淋淋的剥削压迫事实，比蚊子叮人更为残酷。更为甚者，他们的“呼天之声相接”，但却“无恤之者”。但作者只是站在传统儒家仁政思想的基础上来说的，不可能认识到阶级的压迫与剥削。文章绘声绘色，写得颇为生动。
三、译文
天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。大的动物是犀牛、大象，怪异的动物是蛟龙，凶暴的动物是老虎、花豹，驯服的动物是糜鹿、金丝猴；长羽毛的是飞禽、是走兽，裸体无毛的是人、是虫；无不都有供养。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有哪个高贵、哪个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？“况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。而且蚊子还对人谨慎畏惧，大白天不敢暴露他们的形迹，躲在看不见的地方来观察人，乘人疲惫松懈的时候，然后才有所谋求啊！现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
span style="color：#af9100；">天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。
四、《蚊对》方孝孺其他诗词
《豫让论》、《蚊对》、《深虑论》、《绝命词》、《闲居感怀·凤随天风下》。五、注解
天台生：作者自称。絺（chī帷）细葛布蚊帐。扇子。
慕：思念。叮咬。饱，足。
勃郁：风吹烟回旋的样子。
麾：通“挥”，挥舞。笑的样子。
尤：指责，归罪，怨恨。
覆载之间：指天地之间。
二气：指阴阳二气。天地间阴阳二气交互作用。“天地絪缊，万物化淳。”言天地间阴阳两气交互作用，万物感之而变化生长。大牛和金丝猴。
罗：捕鸟的网。金线蛙。
泰：极。
陵：同“凌”，侵侮，欺压。吸饮。跌倒，僵仆。流离，离散。#993300；">天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。
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