李炳南居士：经说：此心是佛.为什么还要念佛
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发布时间：2022-04-20 10:20
共5个回答
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时间：2023-06-26 03:46
建议学习下百法明门，佛与历代祖师说法是契当机众生的根性的，众生根基不同，所指亦随之有深浅，如果你是圆顿根性的大菩萨，佛讲心会直指不落言说的第一义真如本性，但绝大多数众生根基不够，无法契入，故凡有言说都落在接近真如的第二义“阿赖耶识”，大乘法就以阿赖耶识为心，而小乘法不承认有八识，执着第六意识为心，这第六意识一般称为妄心，因属缘生故，不能存在，必须依靠根尘相对建立，真心则不同，真心是“灵光独耀，迥脱根尘”的。讲“心即是佛”，是指真如本性，此处的“佛”字是觉悟的意思，佛表觉，即不带一丝毫迷情的真心就是佛心，佛用真心，我们破除迷情觉悟后同样用真心，真心是一切万法的理体，根本源头。
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时间：2023-06-26 03:47
源自《达摩大师论血脉论》是达摩祖师的思想。
菩提达摩。前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛
这个与三界惟心，万法惟识。有相似之处。
还有说法是 佛陀涅槃之后是不能说佛在还是不在的，所以名词相同内容也是不相同的。
《金刚经》中 佛陀说：【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
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时间：2023-06-26 03:47
此处的心是指智慧生命的生命活动之心，包括清净心和烦恼心，即五蕴身心色受想行识。此处的佛指的是佛性，自性，即智慧生命的本质本性。这句话是一体两面的说法，就如同说“浪就是水”。浪是水动之相，水是浪的本质。两者不一不异，即是即非。
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时间：2023-06-26 03:48
问：经说：此心是佛，此心作佛。为什么还要念佛呢？为什么还要度众生呢？
李炳南老居士答：此心是佛，是说众生本来觉悟，心性本来清净，这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明，就转为众生，六道轮回，始终不觉，怎么能说是佛呢？念佛就是开始觉悟，又叫做始觉，就是开始由迷转觉。工夫深一步，觉性就显一分，渐渐妄心就变成佛心了。如果做到万缘皆空，一尘不染，念而无念，无念而念，性同圆镜，光明遍照，就是‘究竟觉悟’了，也就是佛了。觉悟和不觉悟都是从心而起，所以说‘此心作佛’。要想由不觉悟转变为觉悟，难道是偶然的事吗？只有依赖念佛，才能由迷转觉啊！法身遍满虚空，众生本来同体，故菩萨度生不作度生之相，但众生迷而不觉，必须发大菩提心，普度无量众生，才能渐渐达到无相之旨。念佛和度生的意义就在这里。
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时间：2023-06-26 03:48
自性真心是佛，烦恼妄心也是佛。
《华严经》有句*“佛身充满于法界，普现一切群生前。”，大意是说我们所见所闻、所思所想，都是佛。
