“奉天承运,皇帝诏曰”这句话最先是谁开始用的?
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发布时间：2022-04-23 16:03
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时间：2023-07-11 08:49
秦朝起开始使用，帝王诏书上的用语。
秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑③，度以六为名④，音上大吕⑤，事统上法⑥。”所以，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”。
“奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。
①螾：《集解》引应劭语说：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余文。”②《索隐》说：《中候》及《吕氏春秋》皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌。”火舌化为红色老鸦，周人以为是象征吉祥的符瑞。③五色之中崇尚黑色。上同“尚”。④五行之数：一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。秦自以为得水德，水数一、六，一不能成变化，便取六为度数，如六寸为符，六尺为步之类。⑤大吕：十二律之一，于五音为商，于五行属金。按五行生克学说，金能生水。秦以为水德，所以于十二律中崇尚大吕。⑥《集解》解释说：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”
参考资料：http://ke.baidu.com/view/144900.htm
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时间：2023-07-11 08:50
拼 音 fèng tiān chéng yùn
释 义 奉：遵照。奉天：遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
秦朝起开始使用，帝王诏书上的用语。
秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑③，度以六为名④，音上大吕⑤，事统上法⑥。”所以，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”。
“奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。
①螾：《集解》引应劭语说：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余文。”②《索隐》说：《中候》及《吕氏春秋》皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌。”火舌化为红色老鸦，周人以为是象征吉祥的符瑞。③五色之中崇尚黑色。上同“尚”。④五行之数：一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。秦自以为得水德，水数一、六，一不能成变化，便取六为度数，如六寸为符，六尺为步之类。⑤大吕：十二律之一，于五音为商，于五行属金。按五行生克学说，金能生水。秦以为水德，所以于十二律中崇尚大吕。⑥《集解》解释说：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”
参考资料：http://ke.baidu.com/view/144900.htm
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时间：2023-07-11 08:50
明太祖朱元璋开始使用。
魏晋南北朝时皇帝诏书的常用开头是：“应天顺时，受兹明命。”
唐代皇帝诏书的常用开头是：“门下”两字。
宋代皇帝诏书的常用开头是：“朕绍膺骏命”或“朕膺昊天之眷命”。
元代皇帝诏书的常用开头是：“长生天气力里，大福荫护助里”，汉译为“上天眷命”。朱元璋认为对上天不够恭敬，改成了：“奉天承运”，爱新觉罗家的皇帝们没有再改，沿用至清朝灭亡。
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时间：2023-07-11 08:51
明朝朱元璋，正确的断句应该是奉天承运皇帝，诏曰。
明朝皇帝自称奉天承运皇帝
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时间：2023-07-11 08:52
应该是秦始皇时开始用的.
