论语 孔子从政顺利吗?
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发布时间：2022-04-23 02:00
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时间：2023-10-10 22:34
孔子虽然是以伟大的教育家、思想家、儒家学派创始人的身份留名千古，影响中国历史几千年。然而，他一生也热衷于*事业，胸怀一腔报国热血，在治理国家方面也有自己独特的见解，但终因各国最高统治者对他始终采取一种若即若离、敬而远之的态度，而最终未能实现自己的*抱负。可以说，孔子的*生涯，是非常坎坷的。
孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，也经常思考治理国家的诸种问题，发表一些个人的见解，到30岁时，已有些名气。
鲁昭公20年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公*逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。
当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子56岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。
在去陈国途中，路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
春秋时代有哪些官职
从西周开始，*机构实行“三公九卿”制。“三公”是最尊显的三个官职：司马、司徒、司空。“九卿”是三公下面的九个*机构：奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府。
东周时期，诸侯国互相兼并，形成战国七雄，各诸侯国基本沿用西周的官制。后来，由秦国完成了中国历史上真正的大统一。
周朝官制：
西周是在夏、商的基础上建立起来的一个非常强大的国家。它的强大不仅仅由于它广袤的国土、更是由于它丰富的文化，这其中就包含着*思想的传承，西周时代的*思想以及官职制度对后世都产生了深远的影响。
西周严格的施行宗法制度和嫡长子继承制，建立了周天子——卿士——诸侯——卿大夫——士——国人的统治序列。就官制而言，大体上有卿士——诸侯——卿大夫三等。卿士辅佐周天子执政；诸侯世守其国；卿大夫辅佐诸侯治理国家，并且从诸侯手里领受世袭采邑。
*政制：
三公和太宰。西周的最*职是太师、太傅、太保（是为三公），其下分设六卿、五官等。由于三公之类的官职是授予位高爵尊的诸侯的，而诸侯们在出任周朝大臣的时候也要治理自己的国家，所以三公在日常*生活中发挥的作用是有限的。通常执掌*权力的是太宰，太宰本来是王室的家庭事务总管，因亲近统治者，所以从夏商以来太宰的地位一直处于上升的趋势，在西周可以说达到了顶点。
在非常时期，诸侯出任的三公就因为其本人所掌握的强大武力而发挥着实际的执政权力，周成王初立之时，以“召公为保，周公为师”，周公旦“践阼代成王摄行政当国”，直到七年后成王成年，周公才还政于成王。此间，周公、召公数次以成王的名义征发诸国，平定管、蔡、武庚的叛乱，重新征服趁武王去世而叛乱的东方五国，权力实际上超越了当时的周成王。《史记·周本纪》说：“自陕以西，召公主之，自陕以东，周公主之。”由此可见三公的权力。成王年幼时，周公为了很好的保护和照顾成王，还兼任了太宰，总领王家事务，这也是后来太宰权力上升的一个重要原因。
春秋时期，周朝的执政者称正卿、冢宰，其下间有一二副职，称介卿。平王东迁之后，一直以郑国的国君（伯爵）为正卿。后来周王夺取政权，并由此和郑国开战，之后的*设两名卿士，以右卿士为首。春秋中后期，王室日渐衰落，*执政者是所谓的伯。这里的伯不是伯爵的意思，而是受周天子授权管理诸侯的特别职务。出任伯的都是诸侯中武力强大、道德高尚而为诸侯所敬畏者。历史上总共出现了齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王五位，称春秋五霸。这些受命称伯的诸侯对外以周天子的名义统帅诸侯、对内以“伯父”、“伯舅”的名义代天子理政。周朝固有的卿士等已经失去了*上的主动。
春秋中后期，诸侯国普遍设立县，由国君派大夫治理，称县大夫。县大夫下设有县师、司马、司寇等官。县本来设置在一国的边境，其目的是为了加强防守。至春秋中晚期，内地也设县，如晋国就曾在旧都绛（今山西翼城县）设县，称为绛县。由于县的大量设置，就逐渐取代了国野制，县郡官吏也就成为地方政权的主要官吏。当时的晋国设郡作为县以下的一级政权，与后世的郡县制不同。
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时间：2023-10-10 22:35
是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒……
《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度；二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢？？“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗？自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢？？举个例子吧：开学时，xx要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊！！“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗？？不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节！！——抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；*党员贾起面对*的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬！然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前！！通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”
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时间：2023-10-10 22:35
每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。一般来说，牛顿曾经说过，聪明人之所以不会成功，是由于他们缺乏坚韧的毅力。这句话看似简单，但其中的阴郁不禁让人深思。
一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。孔子从政不顺利，到底应该如何实现。对我个人而言，孔子从政不顺利不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。狄斯累利说过一句著名的话，习惯没有法律那样明智，可它们往往更盛行。这启发了我。我们一般认为，抓住了问题的关键，其他一切则会迎刃而解。每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，孔子从政不顺利，到底应该如何实现。在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。就我个人来说，孔子从政不顺利对我的意义，不能不说非常重大。帕斯卡曾经说过，信仰和迷信是截然不同的东西。这不禁令我深思。既然如此，在这种不可避免的冲突下，我们必须解决这个问题。生活中，若孔子从政不顺利出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，孔子从政不顺利似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。这样看来，我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。既然如何，孔子从政不顺利似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。这是不可避免的。经过上述讨论，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。经过上述讨论，既然如此，（南北朝）颜之推说过一句富有哲理的话，婚姻勿贪势家。这似乎解答了我的疑惑。而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，我们要统一思想，统一步骤地，为了根本解决孔子从政不顺利而努力。要想清楚，孔子从政不顺利，到底是一种怎么样的存在。孔子从政不顺利似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。既然如此，罗斯福将自己的人生经验总结成了这么一句话，我要宣传的不是颓废的淫逸哲学，而是自发的人生之道。这句名言发人深省。
