中学生物学社取名
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发布时间：2022-04-22 10:43
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时间：2023-10-02 21:08
生物客 学社
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Cell学社
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时间：2023-10-02 21:09
长期以来，人类学家根据在爪哇和北京发现的猿人头盖骨，得出人类起
源于亚洲的结论。后来，随着新的考古发现不断出现，人类的起源地又“漂
洋过海”到了非洲。那么，人类到底起源于何处呢?
20世纪70年代，非洲猿人化石的三次重大发现，像冲击波一样震撼着人
类学领域，它们向长期以来人们普遍认可的人类起源地和进化理论发出了有
力的挑战。
其实，早在1924年，人类学家雷蒙德·达特教授就已经发现了更为古老
的类人生物，但是没有引起科学界的重视。
本课教材主要从两个方面向学生介绍了人类在生命起源问题上两种截然不同的观点。即神创说和进化论思想。进化论思想取代神创说反映了人类认识水平的不断提高，揭示了人类认识的普遍规律；这两种观点产生的特定时代背景和对历史的重大影响，则说明了社会存在和社会意识的相互作用。建议教师在教学过程中，适当补充一些翔实的材料，加深学生对这两种观点的认识，并注意培养学生的理性思维能力，提高学生的认识水平，使学生在学习过程中树立正确的世界观。
第一目“谁是万物的创造者”。教材以简捷的笔触叙述了进化论诞生之前，世界各种文化对生命起源的共同认识——神创说，着重介绍了*教世界的上帝创世说及由此而形成的*教神学的精神*。
（1）世界是神创造的——神创说
由于神创说是本课重要概念，建议教师对神创说作简单介绍，以便使学生明白几千年来人类对生命起源的总体认识，并为分析神创说统治世界几千年的原因奠定基础。
世界各民族由于所处的地区、生产活动、生活习俗都不尽相同，在此基础上也就产生了不同的文化。各种文化都毫无例外地留下了关于人类起源的神话。这些神话虽然说法不一，并带有强烈的民族特色，但都认为世界的万物，包括人类，都是神创造的，这就是神创说。
（2）*教的上帝创世说和精神*
在欧洲封建社会，*教是当时人们普遍信仰的宗教，*教神学也由此成为包括和贯通一切的“科学的皇后”。*教神学认为：上帝在7天的时间内按一定的次序“各从其类”地创造世界，最后用泥土按自己的形象造人，他用泥土创造了男人亚当，用亚当的一条肋骨创造了女人夏娃，他们就是人类的始祖。所以上帝是一切存在的本原。*教神学还为现实社会的不平等进行辩护，这适应了封建统治者的需要，*教会成为封建统治的精神支柱。*教神学教义也被奉为金科玉律，一切与其不符的学说则统统被斥之为“异端”而遭无情打击和*，由此形成了*教神学的精神*。
教学建议，本目不是教学重点，不用花费太多的力气，但要注意：第一，可适当引用《圣经》中的有关故事来烘托课堂气氛。第二，可利用中的问题让学生讨论，激发学生兴趣，培养学生对比分析问题的能力。第三，设计问题让学生思考为什么“神创说”能够成为生命起源的共识并长期流行的原因，以此提高学生的分析和发散思维能力。
第二目“物竞天择，适者生存”。“物竞天择，适者生存”是生物进化的基本原则。教材以较大的篇幅阐述了生物进化论诞生的背景、基本内容和历史意义。
（1）生物进化论诞生的历史背景
教材从社会历史的各个方面和不同的角度，说明了进化论能够在19世纪中期诞生的历史条件。
欧洲思想运动的高涨是催生进化论思想的重要条件。16世纪以来，随着资本主义的产生，新兴的资产阶级为了维护自身的*、经济利益开始在意识形态领域展开反封建斗争，文艺复兴、宗教改革和启蒙运动相继发生。这三大运动有力地冲击了*教神学，摧毁了*教会的精神*，极大地促进了欧洲的思想，使资产阶级“人文主义”和“理性主义”深入人心。这就使人类的视野不断拓展，思想文化领域更加开放，风气更活跃。面向现实世界，重视实践，崇尚理性的追求蔚然成风。
资产阶级*和工业*对进化论的诞生起了巨大的推动作用。17～18世纪的西欧，更是一个狂飚突进的时代，英法相继爆发资产阶级*，封建*统治被推翻，为资本主义发展创造了条件。同时由于世界市场扩大的需求，工业*从英国兴起并进而席卷欧洲，资本主义迅猛发展。资本主义的发展一方面为科学技术的发展创造了条件，另一方面也对科学技术提出了新的要求。
科学技术进步，生物学知识积累为进化论的诞生奠定了基础。文艺复兴运动和启蒙运动之后，伴随着经济的发展，科学技术长足进步，这为生物学研究创造了条件。19世纪初期，生物学本身也有了较大的发展，特别是细胞学说的建立。细胞学说是德意志生物学家施莱登和施旺于1838～1839年建立的。该学说认为一切动物和植物都是由细胞组成，细胞是生命的基本单位，一切有机体都是由单一细胞发展而成的,每个细胞不仅能地活动，而且能作为整个机体组成单位而行使其功能。这就揭示了所有生命现象的本质统一性。细胞学说被恩格斯称为19世纪自然科学的三大发现之一。细胞学说为生物进化论的创立奠定了基础。
进化论产生的历史条件是教材的重点内容，教材在叙述时涉及面宽，跨度大。建议教师在教学过程中引导学生用普遍联系的观点对教材内容进行认真分析和归纳，以培养学生分析归纳问题的能力；同时加深对进化论是时代进步的综合产物的认识，进一步把握*、经济、思想、科学几者之间的关系，充分体会历史发展的复杂性。
（2）生物进化论的诞生
本段教材介绍了早期进化论观点和达尔文生物进化论思想，其中着重讲述了达尔文生物进化理论。
关于生物进化的科学阐述，是一个长期的历史的总结。从18世纪后期开始有许多学者探讨过这个问题，并为此取得了不同程度的成果。把生物进化作为一门科学进行探讨，并首次提出系统进化学说的是19世纪初（1809年）的拉马克。半个世纪后，即1859年，科学的生物进化论诞生了，其主要代表是达尔文。此后，进化论又为孟德尔开创的遗传学所修饰和发展，终于发展成现代进化论。
达尔文的生物进化理论可概括为：生物是进化的，一切生物都经历了由低级向高级，由简单到复杂的发展过程。物种不断地变异，新种产生，旧种灭绝；生物的进化是连续的，没有不连续的突变，自然界没有飞跃；生物间有共同祖先，彼此间有一定的血缘关系；自然选择是变异最重要的途径。其中前三点讲的是生物进化，最后一点讲的是进化机制，是生物进化论的核心。达尔文认为，生物都具有过度繁殖的倾向，即每个物种产生比能存活的多得多的后代。但生物的生存资源是有限的，因而他们的生存必须通过竞争来实现。这里的竞争有种内竞争、种间竞争、还包括生物同无机环境的竞争。在这一过程中，物种不断发生变异，有些变异对生存比较有利，有些则不利。这样就出现了适者生存，不适应者被淘汰的现象。上述过程就是生存斗争和自然选择。生物经自然选择后的性状会遗传给后代。
达尔文学说是对进化论研究成果全面的、系统的科学总结，是进化论发展史上划时代的里程碑，也是现代进化论的主要理论源泉。达尔文的思想品德和治学态度也是出类拔萃的。正如有人所说，他的勇敢无畏的正确结论来源于他长期对自然界生物的无与伦比的细致观察和丰富积累，来源于他严密的科学态度和勤奋的工作精神。就像进化论本身一样，是长期细微工作的有利选择和积累的结果。
生物进化理论的诞生是本课的难点。学习本段内容建议教师应做到：第一，由于生物进化理论内容枯燥、难懂。在学习时，教师应补充一些生动的实例，深化学生对生物进化理论的理解。第二，通过对比拉马克与达尔文理论，得出后者是在前者基础上对生物学一次全面的总结。启发学生从继续和发展的角度去认识科学进步的一般规律。第三，注意引导学生关注辉煌科学成就背后科学家的艰辛和努力，领略其严谨的态度和细致的作风。达到培养学生科学精神、吃苦精神和毅力品质的目的。
（3）生物进化论的历史意义
本段教材主要从思想、宗教、科学和*等方面阐述了生物进化论的历史意义。
进化论思想对欧洲思想界产生了巨大影响。达尔文进化论的提出，是人类思想史上划时代的大事。它有力地挑战了封建神学创世说，结束了上帝7天造就世上万物和人类的神话。正如17世纪牛顿把“造物主”从无生命现象的研究领域驱逐出去一样，19世纪的达尔文又把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去了。达尔文进化论极大地促进了欧洲的思想，使人们的世界观发生了根本性的变化。它所揭示的关于生命自然界辩证发展的规律，不仅结束了生物学中物种不变论的统治，也为马克思主义唯物辩证法的创立提供了重要的自然史的基础。
进化论开创了生物科学发展的新时代。在达尔文以前，人类对生物界的产生和发展基本上处于无知的阶段。达尔文学说的创立，才成功地使生命自然界的主要过程得到了说明，归结为自然的原因。它把发展变化的思想引入生物界，这不仅丰富、发展了生物学本身，也使生物学各分支学科统一为一门综合性的学科，并使它们获得了新的发展方向。
进化论思想对处于国家危亡时期的中国思想界也产生巨大震动。19世纪末20世纪初，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族面临严重危亡。中国爱国知识分子为挽救民族危亡，纷纷著书翻译，积极宣传和介绍进化论思想。他们高呼“物竞天择，适者生存”和“优胜劣汰”，以期唤醒国人。他们还把达尔文生物进化理论当作改造社会的利器，掀起了救亡图存的维新变法运动和资产阶级民主*。
生物进化论的历史意义是本课的重点。学习本段内容建议教师：第一，引导学生全面分析生物进化思想的影响，从中体会科学创新、思想创新对社会进步的巨大推动作用。第二，教师可利用中的材料强化进化论思想对社会的影响。第三，教师可补充进化论问世以来，不断遭到攻击和非难的材料。以此来说明进化论和神创论的斗争是长期存在的及新生事物成长的艰难性和旧事物的顽固性。
案例一 在介绍进化论的自然选择内容时，用计算机、投影仪、幻灯展示一段狼与驯鹿、狼与羊的材料或影视资料。
材料：在西伯利亚草原上放养的驯鹿，最大的天敌是狼，为了保护驯鹿，猎人主动消灭了草原上的狼。结果却使驯鹿大量繁殖，数目急剧增加，品种迅速退化，并且由于驯鹿过度啃食草原，导致该草原也退化了。
这段材料集中反映了生存斗争与自然选择这一自然界的普遍规律。狼、驯鹿、草原之间存在着生存竞争。狼的存在，虽然可以捕杀部分驯鹿，但可以使健壮的保留下来，并把优秀的素质传给后代。相反，没有了狼的制约，驯鹿品种和草原反而都退化了。正是自然选择保持了生物界的平衡，使各物种得以正常生存。也告诫人类必须正确处理与环境的关系，才能共生共存。
案例二 在学习生物进化论与神创论的斗争时，可通过计算机、投影仪、幻灯以下材料和图片。
图片：一张讽刺达尔文的漫画（一只大猩猩手里拿着一只骷髅头在端详、沉思）
材料：1972年，美国加利福尼亚教育部竟明文规定，中学生物学课本除进化论外，必须还有神创论的内容，而且两者的页数要各占一半。在田纳西州，进化论被禁止讲授；南加罗来纳州，官方教科书上竟然不准提“进化”的术语和“达尔文”的名字。
神创论和物种不变论在现在看来，是非常幼稚荒唐的，但这些仅从主观想像出发、带有阶级偏见、片面的唯心主义说教，在近两千年来却使人们坚信不疑。这说明要改变一个众所周知的固有观念实属不易，而改变一个载于至高无上神圣经典里的观念更比登天还难；科学和非科学（伪科学）的斗争将是长期的，科学知识的普及也任重而道远。
1.中国古代传说中是怎样讲述万物创造和人类由来的？它与《创世纪》中的说法有什么共同点？
解题关键：世界是神创造的——即神创论
思路引领：了解中国古代关于万物和人类由来的传说，并与《创世纪》进行对比。
答案提示：盘古开天地，天地生万物；女娲造人类。人是神创造的。
2.读完这几个材料，你从中看到晚清时期我国进步知识分子怀着一种怎样的心情？
解题关键：生物进化思想的社会意义。
思路引领：把生物界的自然选择与19世纪末中国社会的现实联系起来。
答案提示：痛感西方列强的弱肉强食和国家民族的落后不幸，希望人们能够以生物进化为鉴，并遵生物进化之理，变法图强，卓然自立于世界。
1.生物进化论的主要内容是什么？
解题关键：生物是不断进化的。
思路引领：物竞天择，适者生存。
答案提示：一切生物都经历了由低级向高级，由简单到复杂的发展过程。物种不断地变异，新种产生，旧种消灭；生物界现存的物种具有共同的原始起源，彼此间有一定的血缘关系；不同物种的变异是“自然选择”的结果，生存竞争和自然选择是自然界的规律。
2.生物进化论的历史意义是什么？
解题关键：科学创新、思想创新对社会进步的巨大推动作用。
思路引领：影响涉及思想、宗教、科学和社会运动
答案提示：挑战了封建神学，否定了神创说，促进了人类认识的飞跃；把发展变化思想引入生物界，开创了生物科学发展的新时代；为马克思主义理论提供了自然史基础；对处于国家危亡时期的中国思想界也产生巨大震动。
神创说
长期以来，统治人们思想的是人和万物都是由神创造的说法，其中影响最大的就是*教的神创论。
《创世记》是古犹太教的教义经典《圣经·旧约》的开篇之作，它的叙述始于上帝创世：“起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。”由此上帝开始了创造宇宙万物和人类的过程。
*教的《圣经》里也有一个大同小异的创世的故事，说上帝耶和华刚刚创造了天地之后的世界是一片荒芜不毛之地，于是上帝就为大地降下甘霖，使地上长出植物。而后耶和华又按照自己的模样用泥土造了一个男人，取名叫“亚当”，并且在东方造了一个花木繁茂、到*着鲜美的果子的伊甸园给亚当居住。后来，上帝感到亚当一个人很孤独，就用亚当的一根肋骨又造了一个女人并取名叫“夏娃”。后来，夏娃偷吃了禁果，惹怒了上帝，上帝就把亚当和夏娃赶出了伊甸园贬到尘世里生活了。亚当和夏娃就成为了以后所有人类的祖先，他们的后代不断地在地上繁衍。人类繁衍多了，许多人开始堕落，上帝为了惩罚人类的罪恶，发了一场大洪水。但是慈悲的上帝又感到一些善良的人以及许多生灵是无辜的，就造了一条叫做诺亚方舟的大船，拯救了他们。
中国的创世说
盘古开天地
传说，最初天地混沌未开，像一个大鸡蛋，盘古就生在其中。经过一万八千年，天和地分开了，阳清之物上升为天（民间至今有蛋清上升为天之说），阴浊之物下沉为地（民间至今有蛋黄为地之说）。盘古在天和地的中间，一日变九次（“九”是虚数，意思是多），神奇超过天，能力超过地。天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也一日长一丈。这样又过了一万八千年，天已经很高了，地已经很厚了，盘古身材也很长了。等到盘古死的时候，他的头化为了四岳，眼睛化为了太阳、月亮。身上的血液脂膏变成了江与海，身上的汗毛和头发变成了草木。秦汉时，民间传说，盘古的头为东岳，他的腹部是中岳，左臂是南岳，右臂为北岳，脚为西岳。先辈说，盘古哭泣的眼泪变成了江河，呼出的气是风，发出的声音是雷，眼中的瞳孔变成了电。又说，他高兴的时候是晴天，发怒的时候是阴天。还有的说，他的牙齿和骨头变成了金属和石头，精髓变成了珍珠和玉石，流的汗是滋润大地的雨水。寄生在他身上的各种小虫子，因感受到风吹，都变成了大地上的人。总之，宇宙即盘古，盘古即宇宙。盘古又是与天地同生长的巨人。
女娲造人
传说女娲是从大地里生长出来的女神，人首蛇身，神通广大。据说她跟众神合作，共同创造了人。《淮南子·说林训》上说：“天神黄帝在造人时决定男女性别，天神上骈负责造出人的耳朵和眼睛，天神桑林专管造出人的手足。这样来造人，尽管一天有多次化育（女娲七十化），可是毕竟速度太慢了些。于是女娲便想出个新办法，用手抟黄土造人。她将黄土加上水和成泥，在手中揉搓着，捏成了一个个小泥娃娃。说也奇怪，这些小东西刚一放在地上，就活了起来。女娲很高兴，用辛勤的劳动，不断地创造了自己的儿女。可是这样，一个一个地捏，还是太费力气：于是她又想出一个更简便的办法，把一箱荆条编成的大绳，放在黄泥上一甩，甩出来的泥点立刻变成了一个个小人，大地不久便出现了一群群活蹦乱跳的男男*了。伟大的女神就这样造出了千百万的儿女，让大地布满了人类的足迹。
施莱登、施旺与细胞学说的建立
德国科学家施莱登1838年发表《植物发生论》一文，认为，植物中普遍存在的结构是细胞，细胞是组成植物的基本生命单位。第二年，施旺把施莱登的观点推广到整个生物界，他在该年发表的《动植物结构和生长相似性的显微研究》一文中，用大量资料证明，动植物有机体的结构原则上是相同的，它们的一切组织都是由细胞发展而来的，细胞是一切生物的基本单位，从而打破了动植物的界限，把二者在细胞基础上统一起来。施旺还首先提出了“细胞学说”这一名词。施莱登和施旺提出细胞学说以后，又经过一大批科学家的努力，才正确阐明了动、植物细胞*的过程，并证明了它们遵循着共同的规律，从而使细胞学说趋于完善。
拉马克与早期进化论
拉马克（1744—1829）出生于法国皮卡第，曾经在教会学校读书，当过兵，22岁退伍后开始生物学的研究。1778年，出版了专著《法国植物志》，奠定了他在法国科学界的位置，被选为法国科学院院士。1794年，当他已经50岁时，开始转向无脊椎动物的研究。是他首次把动物分为脊椎动物和无脊椎动物两类。他的主要著作是：《无脊椎动物系统》和《动物学哲学》。在研究过程中，拉马克发现，古今生物形态虽有很大的不同，可它们之间都有血缘关系。他相信今天的生物是古代生物进化来的。他认为物种的稳定性只是一种错觉，物种的进化是逐渐的、缓慢的过程，而人类的寿命又很短暂，所以不易发现这种进化。他坚信自然界总是循序渐进地产生各种生物的，最先产生的是最简单的生物，后来产生的是复杂的生物，这就形成了一个由简单到复杂、由低级到高级的连续系列。拉马克还认为外界环境是引起生物变异的直接原因。生物有适应外界环境的能力，经常使用的器官越变越发达，不使用的器官就渐渐退化了。不仅生物的先天的形态可以遗传，这种后天获得的特性也可以遗传。这就是拉马克的“用进废退”和“获得性遗传”学说。
达尔文及其进化论
达尔文（1809—1882）是英国博物学家，进化论的奠基人。他早年在剑桥大学学习神学。1831年起，他随“贝格尔号”考察舰进行环球考察5年。在整理考察资料和实物标本的基础上，经长期研究，于1859年出版了《物种起源》一书，确立了生物的进化论。他还通过《人类的由来及性选择》和《动物和植物在家养下的变异》等著作，提出性选择及人类起源的理论。他的学说是人类对生物界认识的伟大成就。
达尔文的进化理论认为，生物的进化主要是自然选择的结果。生物由于繁殖过剩，不可避免地存在种内和种间的生存竞争。生物经常发生的微小变异，在生存竞争中，有利于个体生存和后代繁殖的变异被保留，不利于个体生存和后代繁殖的变异被淘汰，这就是自然选择。由于自然选择的长期作用，有利的变异逐代积累，便形成新种。在不同的自然条件下，自然选择的方向不同，一个原始的物种会发生性状分歧，演变为多数物种。
达尔文的学说是生物科学的一次理论综合，对生物学的发展起了重大的作用。生物进化论的提出，也是人类思想史上划时代的大事。17世纪的牛顿把“造物主”（神）从无生命现象的研究领域驱逐出去了（虽然牛顿承认了上帝的第一推动力），19世纪的达尔文又把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去了。斯宾塞
赫伯特·斯宾塞是英国的哲学家、社会学家。在达尔文的《物种起源》发表之前，斯宾塞已形成普遍进化的思想。另外，他也从马尔萨斯那里接受了生存斗争的观念。1851年，斯宾塞发表《社会静力学》，引起知识界的注意。此后，他完成了10卷本的《综合哲学》的创作。达尔文《物种起源》问世后，斯宾塞马上将达尔文的学说运用到社会历史领域，创立了社会达尔文主义。这种社会哲学认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。虽然社会达尔文主义存在着很多错误，是不可取的，但正是斯宾塞的推广使“进化”一词家喻户晓。从此，进化论深入人心，成为一种广泛的社会思潮。
严复与赫胥黎的《天演论》
（1）赫胥黎的《天演论》
《天演论》英文书名直译应为《进化论与伦理学》。作者赫胥黎是英国博物学家、达尔文的朋友，也是达尔文学说的忠诚拥护者。《天演论》分导言和正文两个部分，正文是赫胥黎13年在一次学术讲座上的讲稿，导言是14年他在讲稿付印前添写的，较正文还长些。书的前半部分介绍进化论，后半部分讲伦理学。《天演论》的基本观点是：自然界的生物不是万古不变，而是不断进化的；进化的原因在于“物竞天择”，“物竞”就是生存竞争，“天择”就是自然选择；这一原理同样适用于人类，不过人类文明愈发展，适于生存的人们就愈是那些伦理上最优秀的人。进化论学说的基础是达尔文在《物种起源》一书中奠定的，赫胥黎坚持并发挥了这一思想。
（2）严复与《天演论》
鸦片战争中，西方列强的坚船利炮，使东方老大帝国的羸弱暴露无遗。甲午海战的惨败，再次将中华民族推到了危亡的关头。此时，严复翻译了赫胥黎的《天演论》，并于17年12月在天津出版的《国闻汇编》刊出。该书问世产生了严复始料未及的巨大社会反响，维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。严复选译了部分导言和讲稿的前半部分。严复翻译此书不尽依原文，而是有选择地意译，甚或借题发挥，因此鲁迅先生说严复“毕竟是做过《天演论》的”。一个“做”字，入木三分地刻画出严复翻译此书的良苦用心。
联系甲午战争后国家危亡的状况，严复借《天演论》向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种！《天演论》揭示的这一思想，结合介绍达尔文生物进化论及西方哲学思想，使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝，产生了振聋发聩的影响。
社会达尔文主义
在达尔文的进化论问世之后，斯宾塞提出了“社会达尔文主义”，社会达尔文主义（SocialDarwinism）是指一种思想，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系。这种思想认为达尔文的进化论中的核心概念——生存竞争所造成的自然淘汰，在人类社会中也是一种普遍的现象。这种思想常被利用来强调人种差别和阶级存在的合理性以及战争不可避免等。
社会达尔文主义有其学术价值，不能完全否定。但是这种观点将自然界的生存竞争规律搬到社会学的研究中来，公开主张国家之间、民族之间以及人与人之间的“弱肉强食，优胜劣汰”，公然将以强凌弱的强权主义宣称为“社会伦理”。正是以社会达尔文主义作为“理论依据”，早期资本主义才得以“理直气壮”地在各国内部对广大民众施行压榨和掠夺，并进而在全球范围内对其他国家和民族发动殖民战争，进行殖民统治，以实现其原始的资本积累。因为，按照社会达尔文主义弱肉强食的“伦理”，“强者”可以欺凌和压榨“弱者”；“优秀民族”可以掠夺、统治乃至任意宰割“劣等民族”。显然，殖民主义最重要的“理论武器”，正是社会达尔文主义。
社会达尔文主义泛滥，会造成下面的恶果：1.为了“强兵”而竞相扩充军备。2.为了“强兵”就必须“富国”，而“富国”最有效的手段便是工业化，于是几乎全球所有国家都自觉或不自觉地走上了工业化道路。3.社会达尔文主义主张以动物界的“弱肉强食”现象来看待人类社会，是把人类兽性化，其结果只能是人类社会的颓败，而不是真正的进步。所以，社会达尔文主义在全球的泛滥，只能导致人类向兽类的退化，甚至是向比兽类更兽类的退化，而绝不可能有利于人类向更美好的生命形态进化。
因此，要想克服愈演愈烈的社会危机和生态危机，就必须弘扬以“仁爱”、“慈悲”、“无为”为核心的中华优秀传统文化，对社会达尔文主义进行严肃的批判，肃清其流毒，以求改弦更张，除旧布新，为人类社会谋求一条和谐发展的正确道路。
3.参考书目
《神话传说三百篇》，么书仪选编，大连出版社1999年版
《科学的故事》，林成滔编著，中国档案出版社2001年版
《青年必知科学历程手册》，刘里远主编，中国国际广播出版社2000年版
《科学的历程》，吴国盛著，湖南科学技术出版社1995年版
《进化论教程》，李难编著，高等教育出版社
