在古代或现今社会，或是外国，名人中或是小说里，你觉得谁是特立独行的人，并请具体说下原因，谢谢
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发布时间：2022-04-23 09:30
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时间：2023-10-09 13:51
堂吉诃德吧，他就是个怪胎
《堂吉诃德》一书全名是《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》，共两部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。
小说的情节非常奇持：拉曼却地方一个乡村的小绅士叫吉桑诺，将近五十岁，身段颀长，面孔瘦削，有一匹瘦马，还有—支长矛．一面旧盾，家中有—个四十来岁的女管家，一个二十来岁的外甥女，还有一个帮工，一般生活可以维持，但并不大富裕。他有—个嗜好是喜读骑士小说，读得入迷了，不打猎，不管家事，后来竟然把土地卖了去买这类书，并见人就与人议论书中的义理。从黑夜到白天，从白天到黑夜，他每天这样谈，以致脑汁渐渐枯竭下去，终于失掉了理性。他脑子里满是魔法、战车、决斗、挑战、受伤、漫游、恋爱、风波以及书中种种荒唐无理的事，凡是书中所写的他都信以为真。于是发生奇想，为了增进自己的声名利谋求公众的福利，他要去做游侠骑士，把书中见到的都实行起来，去解救苦难，去亲历危险，去建立功业。他于是结马起了名为罗齐南脱，意为从前劳役的马，找出矛和盾，把一个乡间女子臆想为身为骑士的自己的夫人，便出了村子去行侠仗义，游走天下。
在客店里，他把店主认作堡主，硬叫他封了自己，然后第一件遇到的不平事是一个富农拷打—个小牧童，是因为牧童放羊时丢了羊，堂吉诃德见状不平，他不仅叫富农放了牧童，还叫富农把欠下的九个月的工资照致发给放羊的孩子。那个财主叫郝屠多，当时虽然答应下来了，可是当吉何德一走，又把小牧童安德列斯绑起来打了一顿，他的仗义毫无结果。后来，他回家来了，约见了他的邻居———个老实的农民桑丘·播萨，约请其为侍从，答应将来叫他做海岛总督。于是怀着梦想的桑丘，骑着小毛驴，作为侍从与他一起“建功立业”去了。在两次外出游侠冒险中，闹了无数的笑话，傻把风车当巨人，把旅店当城堡，把苦役犯当作*害的骑士，把皮囊当作巨人的头颅等等。他有百折不屈的精神，愈挫愈奋，最后是同村的加尔拉斯果学士，装做—个骑士把他*了，令他回家隐居一年，堂吉诃德这才履行诺言，回到了家。之后又外出冒险游侠，以善良愿望做了许多荒诞之事。最后在垂危中理智醒来，发现过去自己的荒唐，死前立下三条遗嘱，一是过去付给桑丘的一笔钱，都不用算了，花剩下的都给他用，因为这个人心地纯良，做事忠实；二是遗产全部归甥女，但如果嫁人时，那个人要读过骑士文学，就不要嫁给这样的人，遗产全部收回，拨给宗教充做宣传费用；三是向以他为题材的作者致歉，令其写出了这部荒唐的书，自己为此有良心负担。最后，这位骑士便安心地死去了。[1]
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时间：2023-10-09 13:51
王阳明，明朝那些事你第一牛人，自己一个人搞定宁王叛乱。后背负皇命去山中平叛，还没到地方呢，叛军闻风而降。创立心学，独领*，为我国心理学的开山鼻祖。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。追问明朝那些事看过，还会去再看一遍
追答哈哈
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时间：2023-10-09 13:52
滚滚红尘之中，自有那超然世俗、恪守“节超”、独守内心安详的“物外”之人，他们以其独特的个性“横行”于当世。他们不慕权贵、不入流俗，以“自我”的精神，“笑”看人生，“笑”对社会，独守着自己内心的宁静，他们的特立独行警醒着世代千秋。历历几千年，屈指算来，不过寥寥，只此四位。（按生卒年代排序）
第一位：庄子 参悟生死 “逍遥”人生
庄子妻死却“鼓盆而歌”，在他看来，人之生本为聚天地之气而成，生老病死就如春夏秋冬四季变化一样，人死是复归自然，哭哭啼啼是不明白生命的真谛。他临死前嘱托弟子们不要厚葬他，扔到旷野交归天地自然就行了。天地就是棺材，日月星辰就是陪葬的珠宝，天下万物就是送他的礼物。
庄子认为人生于自然，就得活的潇洒“逍遥”自由，摆脱是非、得失、祸福、生死等等一切矛盾的困扰，对事物的发展变化，要采取一种旁观、超然的态度，以求精神的安宁；人生要“逍遥游”就得“无恃”，要能做到不为功名利禄、生老病死所困，不能患得患失、心有所忌；人要“乘物以游心”“与天地精神往来”。
庄子拒官不出，贫穷而超然，以著书自娱。
第二位：李白 藐视权贵 洒脱不羁
李白在那以“权”为本位的时代里，却以布衣之身而藐视权贵，进行肆无忌惮地嘲笑，以大胆姿态的反抗，推进盛唐文化中的英雄主义。
在早期，李白的主要表现是“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”；“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。
后来，李白进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
在天宝末日益恶化的*形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
李白正是“数十年为客，未尝一日低颜色”。在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而进行英雄的反抗。
第三位：顺治帝 钟情绝爱 不恋皇权
在顺治眼里，董鄂妃就是他的心。虽然两人不曾有过任何誓言，但是，那种难舍难分的感情的确能感天地、泣鬼神。董鄂氏因病去世，顺治痛不欲生，其心也随之而去，为哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。正如元稹所写的那样：“维将竟夜长开眼，报答平生未展眉。”他不仅辍朝5日，而且将她晋封为皇后。
不但不朝、封后，更是：“顺治帝经此惨事，亦看破世情，遂于次年正月，脱离尘世。”离家出走，秘密地出家做了和尚。
康熙亲政后，曾经以进香为借口，多次到五台山看望顺治，希望顺治能回到宫中，但是顺治不为所动。康熙帝有诗哀悼：“又到清凉境，岩卷复垂。芳心愧自省，瘦骨久鸣悲。膏语随芳节，寒霜惜大时。文殊色相在，惟愿鬼神知。”语气十分悲恸。
史上为争夺皇权，父子相残，兄弟相烹，明*暗剑，血雨腥风。但顺治帝却因一女子弃皇权于不顾，实为难得。再说，在女人如“粪土”皇权下，顺之帝能做到这一步，更是无人能比。
第四位：鲁迅 文诛笔伐 “骂”尽天下
鲁迅一生，最有个性的就是他的骂人。
在那个年代里要骂人，难；想找个地方骂人，难；要骂得人狗血喷头又吐不出一个字，难；骂一般人不够，还要骂各界精英，骂*头头脑脑，更难。而鲁迅就正好处于这个年头，于是，来一个骂一个，骂“君子”，骂叭儿，骂祖宗，骂孔孟，骂长城，骂笔，骂字，骂封建礼教，骂奴性教育，骂的就是你中华民族千万年一点一滴积淀下来的劣根性
鲁迅骂的有技术，骂的有水平，骂得有毅力。笔名上百个，打一*换一个；文体多，大凡诗歌、散文、小说、杂文十八般武器都舞得呼呼作响。一篇比一篇骂得深刻，一集比一集骂得犀利。到了临终前，还说：“一个也不放过。”骂人骂得如此乐在其中、死而后已的恐怕前无古人，后无来者了。
指名道姓“骂”过的有百人上下；与其论战的重要人物，也有二三十人。如此之多，在中国现代文坛和学界，不说绝无仅有；也是十分罕见的。
骂有“实骂”，针对具体的某人某事，就事论事，不及其余。比如，鲁迅与高长虹冲突中关于“太阳、月亮和夜”的问题，梁实秋的“硬译”问题，刘大杰的标点本的错误问题等等。骂有“虚骂”，抓住当时的某人某事，然醉翁之意不在酒，乃在于借题发挥，生发开去。问题的本身不过是起了触发鲁迅灵感、引出话题的作用。鲁迅与引出的这类人并无直接冲突，所涉之事、亦无利害干系。这比较典型的例子应是梅兰芳、马寅初和杨荫榆的例子。鲁迅“骂”梅兰芳，是“骂”梅兰芳所象征的男扮女妆之类不男不女的“太监文化”，是骂“男人看见‘扮女人’女人看见‘男人扮’”的病态的社会人格。
骂是为了疗救，是为了解剖世界，觉悟人民，为了把“铁屋子中的人惊醒”来一起冲破铁屋子。
鲁迅为中国第一“骂”。他是以骂为武器的战士，骂出了一身正气，骂出了永不屈服的斗志。骂人使他永垂不朽，金刚不坏，精神不灭。
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时间：2023-10-09 13:53
堂吉诃德
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时间：2023-10-09 13:53
祢衡，这个你可以看三国。
