行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。的翻译
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发布时间：2022-04-23 04:32
共5个回答
好二三四
时间：2022-09-13 08:01
这句话意思是：出使外国各方，不辜负君主的任命，原文是子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”出自《论语·子路篇》。整句话的意思是在个人行事上能有知耻之心，出使外国各方，不辜负君主的任命，这可以称之为“士”了。
热心网友
时间：2023-11-01 12:56
行己有耻：自己知道什么是可耻的行为，能够约束自己；
使于四方：一生以做对社会有意义的事情作为使命；
不辱君命：不做一个君子不该做的事；
可谓上矣：这样的人才是真君子。
扩展资料
行己有耻
中国传统的儒家文化很讲究“耻”，耻即行己有耻，做人做事有所不为。
《论语》中子贡问：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。（《论语》）羞耻心是做人的底线，是道德自律的基础，有耻才能有所不为。人而无耻，就会无所不为。人不可以无耻。
孔子提出“古之学者为己，今之学者为人。”“行己有耻”。把这种精神概括为“为己、有耻”。孟子又进一步说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·尽心上》）说明了性和道，人道和天命的关系。道的基础在性，循性而行就是道。
性通天人；性是人之所有，属人；而又是天所赋，亦属天。所以道本于天而存乎人，此道是人道，同时亦是天道，天道和人道合一。行己有耻，道德自律，不只是出于道德良心的要求，同时也是事天立命，天命的要求。中国人的道德自律，是天人合一的境界。在此基础上，形成了中国人独特的道德传统。
知耻，是中国人道德的基础，也是道德建设和社会建设的根本问题之一。我认为，人们之所以有道德沦丧，世风浇薄的忧虑，重要的原因在于知耻的缺失。弘扬知耻精神，就是重建中国人的道德自觉，是社会治理的根本，也是提高中国人整体的人文水平文化自觉的根本。
参考资料：谈“行己有耻”——人民网
热心网友
时间：2023-11-01 12:56
此句出于《论语 子路篇》。
先看于丹的解读：
一个人做事的时候要知道什么是礼义廉耻，也就是对自己的行为要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。也就是说，一个人有了内心的良好修养以后，不可以每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，要做到“不辱君命”。这可不容易，因为你不知道你所要承担的是一个什么样的使命啊。所以这是孔子说的“士”的最高标准 。
我的翻译：
在个人行事上能有做人的标准，出往社会做事，不辜负君主的任命，这可以称之为“士”了。
热心网友
时间：2023-11-01 12:57
《论语》
这句话中，既表明了“士”的官吏身分，同时也指出了作为一名“士”的最基本条件和责任：一是要“行己有耻”，即要以道德上的羞耻心来规范自己的行为，二是要“使于四方不辱君命”，即在才能上要能完成国君所交给的任务。前者是对士的道德品质方面的要求，后者则是对士的实际办事才能方面的要求。而这两方面的统一，则是一名合格的士，也就是一名完美的儒者的形象。荀子写了一篇题为《儒效》的文章，其中对于儒者的形象和社会作用是这样来描写的：“儒者，在本朝则美政，在下位则美俗。”“美俗”就要不断修身，提高道德品质，以身作则；“美政”则要“善调一天下”，为社会制订各种礼仪规范、*制度等，以安定社会秩序和富裕百姓生活。
简单介绍一下，希望对你有所帮助。
热心网友
时间：2023-11-01 12:57
一己的行为，要有羞耻心来约束，“使于四方，不辱君命”，出使外国，能完成外交任务，这样的人就叫做士。
热心网友
时间：2023-11-01 12:58
自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士
