水浒转里有哪108将他们(她们)的形象是什么
发布网友
发布时间：2022-04-22 08:14
共5个回答
热心网友
时间：2023-09-22 15:18
天魁星呼保义宋江
宋江，人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司，整日舞文弄墨，书写文书，是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发，被官府缉拿，幸得宋江事先告知。晁盖派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山，趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜，逃往沧州。*上梁山。后宋江做了梁山泊首领。受招安后，被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死。
天雄星豹子头林冲
林冲，在梁山泊英雄中排行第六，马军五虎将第二。早年是东京八十万禁军*棒教头。因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害，在发配沧州时，幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容。晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。林冲武艺高强，打了许多胜仗。在征讨江浙一带方腊率领的军胜利后，林冲得了中风，*留在杭州六和寺养病，由武松照顾，半年后病故。
天孤星花和尚鲁智深
鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。
李逵
直而无礼则绞
李逵的耿直一直为人所称道，但在梁山好汉中，耿直并非他独有，鲁智深难道不耿直？武松难道不耿直？但为什么李逵的耿直那么招人喜欢，主要是因为他的耿直很纯粹，没有半点矫饰的成分，但是往往带有暴力的成分（但愿人们不是因此而喜欢他），最典型的几个地方，一是在菊花宴上，宋江又提招安把李逵给惹恼了，他“大叫道：‘招安，招安，招甚鸟安！’只一脚，把桌子踢起，跌做粉碎。”宋江要杀他，他“道：‘你怕我敢挣扎？哥哥杀我也不怨，剐我也不恨，除了他，天也不怕！’”（第七十一回）李逵尽管独服宋江，但他也偶尔有自己的想法，因此，他反对招安便发作起来，也不管宋江爱不爱听，但是他又毫无修养，因此才会打打闹闹，同样是反招安，武松就只提意见不动手。第二个地方是李逵误信人言，以为宋江强抢民女，他也不问青红皂白，抡了大斧砍倒“替天行道”的杏黄旗，“抢上堂来，迳奔宋江。”（第七十三回）把宋江给狠狠地骂了一顿，要不是众人拦住，宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介于此确确大放异彩。但是，前文已经说过，他的耿直中有严重的暴力倾向，从而也常常因此成了别人灾难的根源。在四柳村捉鬼时，发现主人的女儿与人*（倘以现代眼光看是自由恋爱），便将两人都杀死，致使主人悲恸欲绝，李逵居然还有脸要人家谢他！（第七十三回）李逵的耿直还表现在他知道自己错了，也愿意承认，他骂宋江骂错了，就去负荆请罪。（第七十三回）
耿介当然不是坏事，但是，也得有个度，倘若把耿介当成粗鲁的借口，那要这耿介又有何用？所以，孔子说：“直而无礼则绞。”没有最起码的修养，耿介只会把事情弄得一塌糊涂。耿介对李逵来说，实在是一件宁可其无的东西，当然，李逵若连耿介都没有的话，那他也就没什么可取的东西了。第七十三回有首诗夸李逵：“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣。留得李逵双斧在，世间直气尚能伸。”作者把李逵的耿直上纲上线到如此高度，是很可笑的，甚至是扯淡，人们往往把李逵在第七十四回闹公堂的故事当笑话来看，李逵让人扮成打官司的，然后自己来断案，他是怎么断案的呢，他说：“这个打了人的是好汉，先放了他去。这个不长进的，怎地吃人打了？与我枷号在衙门前示众！”在这里，李逵完全是一个颠倒黑白的人，连最起码的是非观念都没有了，他崇尚的除了他的拳头和斧头，还有什么？以我之见，若由旋风抡双斧，人间曲直鬼画符。
“谁鸟耐烦，见着活的便砍了”——人生至乐唯人死！
李逵一出场便以遇赦的杀人犯身份登台亮相，宋江与戴宗在江州的酒楼上喝酒，李逵来了，戴宗向宋江介绍说：“这个是小弟身边牢里一个小牢子，姓李，名逵，祖贯是沂州沂水县百丈村人氏。本身一个异名，唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他做李铁牛。因为打死了人，逃走出来，虽遇赦宥，流落在此江州，不曾还乡。为他酒性不好，多人惧他。能使两把板斧，及会拳棍，现今在此牢里勾当。”（第三十八回）戴宗并没有介绍李逵杀人的原因，但是，以李逵的性格论，其争强斗狠杀人的可能性占了八成。历代批评家对这段叙述的评论都很少，没有从这段文字里点出他一个泼皮的本质，更没有指出李逵杀人问题，可见他们的糊涂。
宋江给了李逵十两银子，李逵嗜赌如命，拿了就去赌，结果输了个精光，平时他的赌德不错，输了便输了，可这回耍起无赖，硬要取回，又引得一场打架。
李逵为了对宋江表示好意，去江边讨鱼，但他不是好好的要，而是大声喝道：“你们船上活鱼，把两尾与我。”（第三十八回）渔民们告诉他，得等到渔牙主人来了才可以，但是李逵性急，不给便自己去抢，结果胡七八搞，把他们的鱼全给放跑了，双方因此打起架来，这时张顺（即渔牙主人）赶来，两人又打起来。最后，李逵经不起激将，被张顺诱到水里喝了一肚子水。打完架以后，他们接着喝酒，这时卖唱的宋玉莲来卖唱，李逵因被搅了豪情，“李逵怒从心起，跳起身来，把两个指头去那女娘子额上一点，那女子大叫一声，蓦然倒地。”（第三十八回）说良心话，李逵确实没想打她，但动了手，也是真的，没有冤枉他。《水浒传》第五十三回，李逵和戴宗在饭店里吃饭，李逵拍桌子把一个老人的面条打翻，老人揪住他说理，李逵就要打他，幸好被戴宗劝住，否则，说不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路经韩伯龙的饭店，吃了饭不给钱，被韩伯龙揪住，李逵索性将他一斧砍了。
从这些地方看李逵，他不是流氓是什么？不对，他不是流氓，他是强盗！他跟那个被杨志一刀砍了的牛二又有什么大的区别？有区别，李逵的小名叫铁牛，牛二跟他相比，实在是小巫见大巫，豆腐牛二见了铁牛二还岂不是要叫爷爷？当然，倘若牛二被宋江带去调教调教，虽然不见得会有李逵的武艺，但做一个好汉恐怕还是够格的。实际上，这些流氓习气几乎是所有强盗身上都有的，他们动不动杀人跟这种无赖气有着最紧密的关联。
李逵从来没把杀人当回事儿，无论从他说的还是做的都可以看得出来。戴宗埋怨他因为抢鱼而跟别人打架，李逵却说：“你怕我连累你，我自打死了一个，我自去承当。”（第三十八回）他根本没把人的生命放在眼里，甚至所谓的承当也是一句谎言，否则，当年打死了人，为何又要逃跑？根本就不是一个敢作敢当的人。《水浒传》第五十二回，李逵为柴进出头，打死殷天锡，李逵说：“我便走了，须连累你。”（第五十二回）柴进告他自己有办法，于是李逵就走了。由此也可见得李逵并非那种一人做事一人当的好汉！殷天锡是个恶霸，可是李逵又能好到哪里去？
如果说李逵打死殷天锡是因为他行事卤莽，况且，殷天锡也是罪有应得，那么李逵为救宋江，在江州劫法场时的所作所为就完全是一个强盗的行径。书中写道：“只见他第一个出力，杀人最多。”（第四十回）晁盖喊他他也不听，“那汉哪里肯应，火杂杂地抡着大斧，只顾砍人。”（第四十回）又说大家跟着李逵，“当下去十字街口，不问官军百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒倾翻的，不计其数。”（第四十回）后来，晁盖阻止李逵别滥杀百姓，可是，“那汉（即李逵）那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”（第四十回）李逵这时的杀人纯粹就是以此为乐。如果说前面杀人还是为了救宋江，情有可原，那么，到这里，宋江早已救走，无须再杀人，尤其不能再杀无辜的百姓。而且，晁盖也在阻止他，显然，劫法场的好汉里，就这李逵嗜杀无度。尤其可恨的是，他根本不听劝阻，依然，我杀我的，你说你的。李逵的嗜血病不仅仅在这个地方发作，在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵更是不放过杀人的好机会。李逵到宋江面前请功：“祝龙是兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那厮走了，扈太公一家，都杀得干干净净，兄弟特来请功。”他又说：“我砍得手顺，望扈家庄赶去，……他家庄上，被我杀得一个也没了。”（第五十回）宋江埋怨他杀戮过分，问他抓了几个活的，李逵说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了。”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功劳，可是，“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃我杀得快活。’”（第五十回）由此可见，李逵之杀人与争取功劳无关，只是跟他的心态有关，对于他来讲，别人的命就不是命，只要是人，他就有杀的兴趣，杀人是他最大的人生乐趣，只要有人可杀，不管男女老少，他都欢迎，他都不会天良发现，下不了手，扈三娘一家除了扈三娘、扈成以外，被他全部杀光，这里面当然包括那些老人和孩子们，其嗜血成性已到何等地步！梁山好汉中除了他以外，还有谁这样嗜血如命？
《水浒传》中，还专门有个地方展现李逵杀儿童也照样不眨眼。宋江为了*迫朱仝上山，派吴用、李逵下山，为此，李逵将朱仝看护的知府的儿子杀了，而且还是残杀！气得朱仝要跟李逵拼命，李逵没办法只好在柴进庄里呆着（第五十一回），这孩子才四岁，天真烂漫，尽管李逵是奉命而为，可是杀人不正好对他的胃口吗？所以，即便是面对没齿幼儿，他也照样下得了手！余象斗评论说：“李逵只因要朱仝上山，将一六岁儿子谋杀性命，观道此处有哀悲，惜夫！为一雄士苦一幼儿，李逵铁心，鹤泪猿悲。”（余先生此评稍有失误，一则李逵杀幼，主罪在宋江，这在第五十一回有柴进的解释为证，当然，李逵虽只是一无头脑之工具耳，但他杀幼的罪责是铁定的；二则孩子年当四岁，而非六岁）可是，其他的评论家要么不置一词，而显其冷漠，要么索性直夸李逵而贬朱仝，例如，李卓吾评论朱仝说：“即小衙内性命，亦值恁么，何苦为此匹夫之勇、妇人之仁，好笑好笑。”他在评李逵杀扈家时，居然批一“佛”字！真是一群黑白颠倒，全无心肝的家伙！但是，我们千万不要忘记，这些批评家的影响力恰恰说明了，他们的观点并非空穴来风，而是代表了社会上很大一部分人的观念，这才是最可怕之处。而象余象斗这样的批评家反而少有人知，真是可悲之极。
李逵不但杀人极有兴致，而且心情好的话，他还有虐杀的兴趣。不但有虐杀的兴趣，还有吃人肉的兴趣！他杀四岁儿童是虐杀——孩子的头被劈成两半（第五十一回）；杀了李鬼后，割他腿肉下饭；（第四十三回）；捉奸时将两个人杀死，砍做十来段；（第七十三回）宋江捉了黄文炳，要将他凌迟处死，是李逵自告奋勇动的手，书中写道：“李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：‘你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。’便把尖刀先从腿上割起，捡好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。”（第四十一回）李逵之虐杀兴致于此可见一斑！黄文炳哪怕再坏，难道他连速死的愿望都不该得到满足吗？这帮嗜血匪徒，何以惨酷至此？他们哪里还有半点人的气味？
李逵为什么嗜血[2]
李逵嗜血，这不是一个孤立的现象，人类自有历史以来，有关自相残杀的记载可谓史不绝书。我在上文讲到李逵杀人时有一种我们常常会忽视的心理状态，就是他的兴奋，他在杀人时的兴奋甚至常常达到迷狂的地步，这种迷狂因此成为许多心理学家们研究的课题。
奥地利著名动物学家康罗·洛伦兹写过一本书《攻击与人性》，对于人类的攻击性进行了深刻地研究，他认为攻击行为就象其他行为一样是人的本能，在自然情况下，它也和其他本能一样对个体和种族的生存有很大的帮助。他还认为，虽然人类的攻击冲动时常造成毁灭性的后果，但是其他本能在比较不富戏剧化的方式下，也会造成相同的后果。如果说洛伦兹的看法代表了古往今来许多人的观点，恐怕并不为过。古今中外，谈论人性善恶的文献卷帙浩繁，尤其性恶论者有更大的市场。但是，性善还是性恶这个问题过于深广，本文不打算过多涉及，（有兴趣者可以参考我的另一篇文章《论人性是所有权制度的法哲学基础》）我在本文里主要是想讨论李逵杀人时这种迷狂状态的根源。
我们常常会在小说或文章中见到有所谓“杀得性起”之说，这跟李逵所谓的“砍得手顺”是一回事，也就是杀人杀出乐趣来了，那么，这种*的乐趣作为人——能够思考的人来讲，怎么得以产生的？
西班牙有一个叫卡兰达的小镇，每年都要举行一个仪式。在每年的一个固定日期，全镇的男人就聚集到镇中心广场上，每个人都带着一个或大或小的鼓。到了正中午的时候，他们开始击鼓，一直击到二十四小时以后才停止。击鼓开始后不久，他们就进入一种迷狂的状态，在击鼓的过程中，他们就象被催眠了一样，二十四小时以后停止的时候，许多鼓都已经被击破，击鼓的鼓手们手也都肿了，最特殊的是，参加者的面部都显示出一种狂恨的神情。显然，这种击鼓仪式表达了强烈的破坏欲。在刚开始击鼓的时候，鼓的节奏促成了鼓手们的催眠状态，但是，后来，鼓手们的神智就完全被击鼓的*所淹没，这种*支撑了他们整整二十四小时不停息的击鼓仪式，否则，一天一夜不吃不喝不睡，还要运动，人就会极度疲乏。
李逵在许多情况下的杀人，就跟这些卡兰达人一样，在杀人过程中，他的整个身心已经完全被这种狂恨所占据，他已经被杀人的快感催眠，就象那些患了夜游症的病人一样，自己在所作所为的全过程中，几乎丧失了全部记忆，他已经不是他，他只是一台杀人机器，他的大脑除了指挥他杀人之外，已经不能指挥他干别的事情。所以，他救宋江后杀人，才会听不见晁盖喊他，杀扈三娘一家时也自称“砍得手顺”，见了谁都不管三七二十一砍了再说。
李逵之所以喜欢杀人，喜欢打架，最重要的是因为他生活空虚，他喜欢喝酒、*，这是他生活的主要内容，他在江州做了戴宗的跟班，以此谋生，平时在牢里，也经常打架，戴宗说他：“在江州牢里，但吃醉了时，却不奈何罪人，只要打一般强的牢子。我也被他连累得苦。专一路见不平，好打强汉，以此江州满城人都怕他。”（第三十八回）说起来好象李逵是个正义感很强的人，但仔细分析这段话以及李逵在全书中的所作所为，我们就会发现，一是戴宗此说过于溢美，不符合事实；二是如果江州满城人都怕他的话，他就肯定是个不分青红皂白，打人骂人似家常便饭的家伙，当时宋玉莲和她母亲听说刚才动手的是黑旋风，就吓得大气也不敢出，否则，大家就应该尊敬他而不是怕他。由此可见，李逵是个当地人见人怕的流氓，跟那泼皮牛二没什么太大区别。这种人的日常生活都是极度无聊，每天除了*喝酒打架，就没有更有意义的事情可以做了，所以李逵的哥哥见了李逵就很讨厌他，说实在的，我家若出了这么一个兄弟，我除了讨厌，又能怎样呢？
李逵这样的生活必然需要刺激，没有刺激，他的生活就会显得毫无生气，因此这种人才会最喜欢冲锋陷阵。在生活中，他并没有如许多人那样感觉到生活的艰难，因此他就不会有对生活的珍惜和对生活的留恋，因为他好逸恶劳，不事稼穑，有一首德国诗歌说：“一个没有含泪啃过面包的人，一个没有在悲痛的夜晚哭泣过的人，是不懂得上苍之伟大的。”因此，李逵的实际人生观是厌世的，他的乐观是一种表面现象，甚至他连悲观的人生观都没有，他的一辈子是在懵里懵懂、混混噩噩的状态中度过的。正是这种人，具有最大的破坏潜力，任何人身上都具备的一点小聪明，他们也具备，但是一般人都把这种小聪明发挥到日常生活中去了，只有他们这些无所事事的人，这些小聪明才会无地自由，难得发挥，所以它们最终会被发挥到别的非正常生活中，而最没有顾忌，最不需要承担责任的地方就是战争了。英国著名的讽刺作家斯威夫特在其名著《格列佛游记》中借慧茵（作者设想的一种具有高级智慧的马）之口批评人类，：“因此，它（指慧茵）似乎很肯定地认为，我们所拥有的并不是理性，而只是某种适合于我们天生罪恶的品性而已，仿佛一条被搅动的溪水，丑陋的影象映照出来不仅比原物大，还更加丑陋。”斯威夫特在这里说的理性有时就是我在前面说的小聪明，这些小聪明在战争中，在人类自相残杀中，往往产生极其血腥、甚至无耻的狰狞面目。李逵杀人充分显示其血腥的一面，他杀小衙内、杀黄文炳、还有杀*的两个年轻人都是以极其残忍甚至无耻的手段，尤其是边杀人，边吃人肉，可谓无耻之极，天下恶事岂有过于此？
李逵的杀人嗜好实际上已经逐渐地变成了他的一种习惯，否则，就不可能在他身上出现那么多如此残忍的行为，美国心理学家弗洛姆曾经指出：“狂欢式的破坏性是短暂的，另有一种长期性的破坏性；这样的人把他的一生奉献给恨与破坏，把整个生命统一在一起，用以崇拜一个目标：破坏。这是对破坏之神的长期偶像崇拜；崇拜者就似乎已把生命交付于它。”李逵的嗜杀如命正好填补了他的无所事事，尽管他也是个嗜赌的家伙，但是由于他智商有限，碰到别人捉弄他，他也无计可施，所以赌场上的常败将军，至多只能享受到一点赌的刺激性乐趣，而无法享受到*的所有乐趣。但是，李逵从第一次杀人以后，他的破坏性*得到了满足，而且从此体会到了杀人的这种*的刺激性乐趣，从此以后，杀人对于李逵来讲就象某些人吸毒一样，须臾不可离，一段时间不杀人，他就会感到无聊、空虚，就象毒瘾发作了一样，因此一有机会，他就会跳出来展现他的“特长”，满足他的这种*的嗜好。《水浒传》第六十七回，宋江不让李逵去接应关胜，怕他有失，接着就有李逵自己的亲口自白：“兄弟若闲，便要生病，若不叫我去时，独自也要去走一遭。”所以，他还是偷偷地去了。紧接着，李逵就在路上杀人放火。
当然，李逵的杀人成嗜，也有当时的社会背景和人们的社会观念基础，就是中国人长期以来不重视人的生命（关于这个问题此处不论）。但是，具体到每一个人，就有很大的不同，同样是粗犷豪放的人，鲁智深就不是象李逵这样杀人无忌，因此，李逵的问题不能完全推委给社会因素。公孙胜的*罗真人就曾经说李逵“其心不善”（第五十三回），所以要让他吃点苦头。全书上下，说到李逵“其心不善”的，居然也就这么一个地方，可叹可叹！
狗前是狗，人前也是狗
李逵身上颇有喜剧丑角的形貌，这恐怕是许多人忘了他可恶之处的一个重要原因，但是我们始终不能忘记，觉得李逵有趣、甚至可亲会成为我们自己被人耻笑的由头。《格林童话》里说猫和老鼠做了朋友，最后被猫给吃掉了。这是因为老鼠被猫的假惺惺给欺骗了，而忘了猫要吃他的本质性特征。我们跟李逵也成不了朋友，因为我们是人，是有感情，看到同类的血会感到战栗，感到痛心和悲悯的人。所以，兄弟，小心吃他骗了！
李逵在一般的百姓面前很威风，不可一世；以至于黑旋风李逵之名止得儿啼（第七十四回），一般人见了李逵都是吓得抱头鼠窜，落荒而走。在朝廷命官面前，他也照样不买帐，朝廷第一次招安时，这些*们十分倨傲无礼，诏书也写得礼数不周，以至于李逵第一个就闹起来了（第七十五回），甚至还要动手打人。在梁山其他好汉面前，他也是谁也不服，只服宋江。
李逵的这些性格特征，往往被人们认为是一个富有彻底反抗精神的表现，实际上所谓“彻底反抗精神”云云都是人们一相情愿的拉郎配，与其说李逵有彻底的反抗精神还不如说他有比较彻底的欺压精神，前面的论据已经足以说明李逵对于杀人放火、欺压良民的极高兴致，所以他的欺压精神恐怕已经毋庸置疑，但是又为什么说他的欺压精神只是比较彻底？这是因为他尽管天不怕，地不怕，但也有怕的人，他怕两种人，第一种是宋江这样的人，他心服口服，第一次见面，宋江就给了他六十两银子，他如何不服，所以这种人跟狗一样，给他两快骨头，他就死心塌地为你卖命；第二种是不得不服，李逵与戴宗去请公孙胜，戴宗捉弄他，想走走不了，想停停不下来，最后，李逵不得不服气；宋江或吴用常常让燕青跟在李逵身边，这是因为燕青的小厮扑天下无对，李逵被他扑了几次就老实了。人们常常因为他对宋江忠心耿耿而喜欢他，以为他义重如山，但是他的义跟梁山上所有的人一样，是没有以自己精神为依托的，它不以自己的生命追求为最终的指归，因此，他跟那些时代的女人们一样，也是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，宋江让他活，他就不敢死，宋江让他死，他当然也不敢“苟活”于世，所以宋江最后被毒死的时候，怕李逵要造反，就连带着把李逵也毒死，李逵毫无怨言，他倒确实不怕死，可是又有什么意义，他甚至远不如武松、鲁智深、燕青、阮氏兄弟等人清楚自己跟宋江去征方腊完全是友情客串，尽管出于义气跟宋江征战，但心里都很明白打完仗，就再也不愿意跟宋江在一起了。只有李逵才一直毫无头脑地跟着宋江，去享受荣华富贵，尽管呆在衙门不如以前在梁山快活，但他也只好呆着，最后只好给宋江陪葬。而且，即使给宋江陪葬，李逵也是无奈接受，连一句反对的话都没有，他临死前说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”（第一百二十回）所以，他是至死不悟。
宋江是那个时代的意识形态，忠孝节义的一条狗，李逵虽然不太清楚什么是忠孝节义（他也知道一点孝、义），他跟宋江一样也必须得找一个项圈，他就只好做狗的狗，他在善良的民众面前是一个凶神恶煞，他终究还是一条狗——只是这时成了咬人的狗。
狗性如此，岂奈它何？
武松：
第十一回：武二郎景阳冈打虎，第十二回：武都头醉打蒋门神。这两回都是讲武松的，因为他既能为民除害，人也长得英俊，所以武松是我最喜欢的英雄之一。
武松是清河县人氏，他有一个哥哥叫武大郎，这武松兄弟虽是一母所生，但武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有千百斤力气。武大郎却身长不到五尺，面目狰狞，短矮可笑，诨名“三寸丁谷树皮”。自从我看了“武二郎景阳冈打虎”，我就觉得武松英勇无比，而且还为民除害。
热心网友
时间：2023-09-22 15:18
1 及时雨(呼保义),应该是说仗义疏财(一呼百应)
2 玉麒麟:麒麟,瑞兽也、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在； 麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王； 麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送； 麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多； 麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉； 麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；麒麟在*朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案.暗喻其显赫家财与武功.
3 智多星:智力超群
4 入云龙;喻道术惊天
.
5 大刀;他的祖先是关羽,你想想他用什么武器.
6 豹子头;脸面神似,喻勇猛无敌
7 霹雳火;可解作雷电之火,喻刚烈骁勇
8 双鞭;名将呼延赞的后代,使双鞭,以此名
9 小李广;李广,汉之名将,使匈奴惊呼"汉子来了",喻可匹李广之勇
10 小旋风;如旋风般驰骋官场,他姓柴的,祖上有让位之名
11 扑天雕;善使飞刀,如猛鹰擒兔,疾夺敌首
12 美髯公;胡子长的好
13 花和尚;不是真的和尚,破戒,好酒嗜杀，文身
14 行者;打虎将的绰号给了别人,一身装扮(行者,属道),估计是为了要跟花和尚(属释)对应吧
15 双*将:武器双抢,舞如梨花遍体
16 没羽箭:指其飞石打人之能,不象是没有羽端的神箭吗
17 青面兽:脸上的胎记,让人觉得威狠如兽
18 金*手:祖传钩镰*,说是金,估计是一种誉赞
19 急先锋:性急好斗,(参考跟杨志打那一回),可任先锋,造势
20 神行太保:能日行八百里,在那个年代不是神行?太保,古时为官名,宋元称庙祝为太保,也有对绿林好汉的别称的意思.
21 赤发鬼:估计他的头发有些栗,也是鬼妖的一种,怕是想突出他的凶猛,常人不能近
22 黑旋风;肤色黑,如旋风般冲突千军之中,穿梭敌阵之内
23 九纹龙:身上纹了就九龙,古人以九为尚,为尊,有逆反的意思
24 没遮拦:横冲直撞,无人能挡
25 插翅虎:如虎添翼,想想多厉害,他的跳功也是遗一流的
26 混江龙:翻江倒海的猛龙.喻水性好,武艺了得
27 立地太岁:太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，因为木星每十二个月运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。古人相信不能犯太岁,而他是顶天立地的太岁星君,谁人敢正眼觑之?太岁头上动土不是?
28 船火儿:水性好,如船上火之子渡水如履平地
29 短命二郎:二郎神是天界第一战将,短命有慑人之意(有些牵强,呵呵)
30 浪里白条:肤如雪,如鱼越浪.
31 活阎罗:阎罗要你三更死,不可留人到五更.撞着活阎罗,你小命能保乎,喻性暴凶恶.
32 病关索:关索,关羽之子,病,估计是使动用法,能让关索为之愁病.当然杨雄脸色蜡黄,也可以理解为他象病了的关索(只比关索弱一点,勇武可知)
33 拼命三郎:打架最怕别人拼命了,他应该是排行第三吧
34 两头蛇;主要突出他的狠,跟现在的释意不同
35 双尾蝎:蛇之毒在头,蝎之毒在尾.兄弟俩应该都是攻击力能倍增的悍将.
36 浪子:不拘礼法,放浪形骸,潇洒弄舟,看他后来跟李师师共隐江湖就可知一二
37 神机军师:神机妙算的军师,谋略不低.
38 镇三山:,威镇青州三山(好象是清风山,桃花山,二龙山,自己参考原著)
39 病尉迟:尉迟公你知道吧,病,解释同杨雄绰号
40 丑郡马:原在王府做郡马,因面如锅底,鼻孔朝天,卷发赤须,谓丑
41 井木犴:其母梦井木犴投胎而生,也是星宿名
42 百胜将军:,所谓百胜,虚称也,喻行军常胜
43 天目将军:天目开通后，看见鬼魂等阴性的东西,古人的说法,作者应该是喻他的预见能力吧,毕竟前瞻性对军事是很重要的
44 圣水将军:善用水浸兵之法
45 神火将军:精熟火攻之法
46 圣手书生:秀才,会写诸家字体.所以谓圣手
47 铁面孔目:铁面,公正无私.孔目,宋代在州、府衙门里设置通判，即共同处置政务之意。宋宫廷中有一种供奔走使令的吏役，称为快行，也叫快行家。在内外衙署，又有叫做孔目、押司的吏职
48 摩云金翅;“迦楼罗”,一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲 苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每 天要吃一个龙及五百条小龙.借用这个佛经名词，以象征一些现世人物
49 火眼狻猊;狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟
火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上
装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，
我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，
使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是
在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项
圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮
更为睁崃威武。火眼,可解眼赤,有描写于原著
50 锦毛虎;锦,白也,白虎,属孟加拉种.凶猛,喻人.
51 锦豹子,参照上
52 轰天雷,一种火药武器,也暗喻其如此物杀敌如落木
53 神算子:通书算,
54 小温侯:将其比作吕布,温侯是他的封号.见<<王允以布为奋威将军,仪比三司,封温侯,共秉朝政。>>
55 赛仁贵:比作薛仁贵,薛仁贵，山西绛州龙门人，出身于穷苦的农民家庭，武艺高强，尤善骑射，惯使方天画戟(舞台演出时使*)。唐贞观中(约公元637年前后)，唐太宗李世民征伐辽东，仁贵应募投军。辽军二十万拒战，仁贵身着白袍，腰悬两弓，骑马持戟，冲入敌阵，与之鏖战，“所向披靡，敌遂奔溃。帝召见叹异，迁右领军中郎将，”仁贵自此发迹。(不细究另一个薛仁贵)
56 神医:医术如神
57 紫髯伯:紫髯碧眼号英雄，能使臣僚肯尽忠。二十四年兴大业，龙盘虎踞在江东。(评孙权)紫髯,也是一种外貌描写.紫髯伯,在<<白眉大侠>>评书也有此人,可参考
58 矮脚虎:身材的问题
59 一丈青:有种说法说“一丈青”是一种的蛇，这蛇看见人
它不怵，还楞往人身上扎，挺恐怖的，盛产于北京香山一带。施
老头拿这个做扈三娘的绰号，可能是想说明扈三娘的凶猛。
60 丧门神:喻热衷于杀人要命
61 混世魔王:程咬金，隋唐年间的好汉，擅使开山斧，号称三板斧，是个福将，类似于说岳中的牛皋。年轻时做过山贼，贩过私盐。后来随好汉尤俊达占山为王，打劫过靠山王杨林的生辰纲，后来投靠瓦岗寨，做了瓦岗寨的皇帝，号称混世魔王.估计是喻武力勇猛,不是比作程咬金.
62 毛头星:古时候人们的天文知识不是很清楚，所以给一种星起名叫毛头星，并解释为，有角，有毛，你见过有毛的星星吗，可能见过，在古代，这可是非常不吉利的，遇见要倒大霉的，其实这种星星在现代很简单，就是彗星。喻敌人遇其就要倒霉
63 独火星:在古代是伤火气的，据说火气大，脾气大，谁都惹不起，如果懂得天文知识，其实是火星。喻敌人惹不起
八臂哪吒:哪吒八臂,比喻能耐了得
65 飞天大圣:同上
66 玉臂匠:善刻金石印记
67 铁笛仙:吹得一口好笛子。
68 出洞蛟:蛟,无角龙,可查资料,
69 翻江蜃:唇,也是龙的一种,可查资料.蛟和唇都是喜水且熟水的,喻他们兄弟水性了得.
70 玉幡竿:幡竿被称为迎春竿,就是一种竿.喻肤白高挑,干净清朗
71 通臂猿:喻手巧
72 跳涧虎:能跳涧,跳功不错
73 白花蛇:,蛇的一种,可入药.犹如蛇一般的敏锐,像灵蛇出洞般一击毙命
74 白面郎君:说人长的好看,美男子
75 九尾龟:参照原著,"九尾神龟喻多能",指其农务精熟,又兼武艺
76 铁扇子:按照作者的意思,似乎是说他很懂得招呼客人.(猜的)
77 铁叫子;善音律,有好嗓子
78 花项虎;脖子有花疤.
79 中箭虎:中箭不死的虎,也喻虎猛,引来箭石无数,树大招风嘛
80 小遮拦:参考没遮拦
81 操刀鬼:屠户,拿刀的鬼,索命厉害啊
82 云里金刚;金刚 ,是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。本来是指吠陀和印度神话中的狼牙棒、粗棒，是众神之王因陀罗的武器。金刚由金、铜、铁；山岩制成，有4角或l0O个角，还有1000个利齿，在佛教中，金刚以其譬喻坚固、锐利、能摧毁一切，成为坚固、不灭的象征。古印度兵器金刚杆也作为丰产的象征，也曾作为公牛生殖器的形像，在佛教密宗中则表示伏魔、断烦恼、坚利智的法器。云里的金刚,喻犀利刚劲
83摸著天:身长却似摸着天
84 病大虫:大虫,虎也,病,解释参上
85 金眼彪:形容恶狠
86 打虎将:打老虎有一套 ，其实没打死过老虎
87 小霸王:孙策也有这个绰号,应是匹西楚霸王的力大.
88 金钱豹子:打铁的,浑身都被火星烫出疤来,象是金钱豹,喻狠猛
鬼脸儿:貌丑可退敌,不过这里没有贬义的意思
90 出林龙:如出林饿龙,凶恶可嗜人也
91 独角龙:龙的异种,借此喻凶猛
92 旱地忽律;忽律是鳄鱼，朱贵是步军头领，在陆上活动，可能是由于此人生性“凶横狡诈”（不是贬义啊），所以被称为旱地的鳄鱼——旱地忽律。也可能指他行动迅速,鳄鱼的速度是很快的,特别是捕食猎物时.
93 笑面虎:不是贬义,指凶狠不露于色,他是搞情报工作的嘛
94 铁臂膊;臂膊粗大有劲,是个刽子手,喻杀人不手软
95 一枝花:爱插一枝花在耳鬓,
96 催命判官:古人认为人死的时辰到了是地狱判官来索命的,喻能立取敌人性命
97 青眼虎:是西域人,所以青眼,虎喻猛
98 没面目:到处找人比武摔交,自称没面目,指其摔交技术厉害
99 石将军:喻作将军,指武艺了得
100 小尉迟;参考病尉迟
101 母大虫:雌老虎,很厉害哦,特别是刚生完的时候
102 菜园子:好弄园圃,隐喻以事园圃潜藏爪牙,君不见刘备的菜园事?
103 母夜叉; 夜叉是佛教中的*，在印度语里是YACHI，喜欢吃人，但也是*。 可以在佛教的经典中找到： “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。崐“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”崐注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务崐是“维护众生界”。
104 活闪婆;活闪，也叫霍闪，在江淮一代是闪电的意思，更加形象的说明的人物的特点，闪电，瞬间即逝，王定六走路，跳着走，转眼间人就不见了，古人绰号大多把抽象的东西形象化，容易让人记住。
其实人们不好理解的是婆字，难道王定六像个老太太？当然不是，婆字，大多跟印度佛有关，其实不见得有那么复杂，你想呀，闪电又叫什么：电母，所以就不难理解电母--霍闪婆--活闪婆
105 险道神:人高长大,如在险道的恶神.
106 白日鼠:精灵聪巧,白天也敢过街的老鼠没两把刷子怎么行
107 鼓上蚤:比喻轻功了得,*走壁,攀缘纳梁,如跳蚤跃鼓
108 金毛犬:西域人,善相马,是否以犬的灵敏嗅觉喻其见事快捷?
热心网友
时间：2023-09-22 15:19
他们和你一样，既有优点，也有缺点
热心网友
时间：2023-09-22 15:19
9494 提问的 你应该问下108将的姓名和贵庚啊 呵呵
热心网友
时间：2023-09-22 15:20
想赚这5分真的不太容易，哈哈 哈哈哈
