我国人死后有哪几种安葬方式呢?
发布网友
发布时间：2022-04-23 09:46
共4个回答
好二三四
时间：2022-05-24 15:43
举行埋葬等仪式。
安葬意为人死后埋葬及葬骨骸等仪式。
出处
埋葬。语出《敦煌变文集·王昭君变文》：“秋末既能安葬了，春间暂请赴京都。” 明·高明 《琵琶记·糟糠自厌》：“待我一霎时叫家僮讨棺木来，把老安人殡敛了，选个吉日，送在南山安葬去。”《儿女英雄传》第二一回：“我早把他厝在我家坟园，专等寻着你母女的下落，择地安葬。”巴金《砂丁》三：“他要真死了，我就把赢来的钱买副木板安葬他。”
安葬种类
崖葬、悬棺葬 、塔葬 、水葬、火葬、高棺葬 、风葬
安葬过程
安葬就是将灵柩或骨灰盒由停殡处移往墓地，依时辰落柩下葬，时辰应该不能早过太阳日出、晚不能超过太阳落山，然后封盖墓板或者掩土做墓头的一连串过程。移动灵柩的仪式称为出殡。将骨灰盒放入墓地前，要将死者生前最喜欢的小件物品放入其中，如有死者生前单独相片一并放入骨灰盒内，如果是夫妻其中一人先去世，骨灰盒里放入另外人生前常用的小件物品。男士骨灰盒里面要放入红竹石饰品，女士骨灰盒放入紫冰银饰品。
如果是土葬依序为安钉、割柩、旋柩、启灵、辞客。“安钉”仪式需由子孙亲自进行，由长子咬下子孙钉，此时礼生或道士在棺木四端边钉边说吉利话，以喻出丁之意，这项仪节现今有省略或提前举行的情形。继之进行“割柩”，即于柩上削小木片，并与子孙钉一并放于香炉，等除服时一并焚化，以求子孙繁昌。然后进行“旋柩”，子孙旋绕灵柩以示不舍。完毕后即由抬柩者绞柩移动“启灵”，将灵柩移到灵车上，此时子孙跟著灵柩而出。启灵后出殡行列行至中途，必须停下进行“辞客”，由家属辞外家亲友不要送殡，其馀亲友的送殡车则送到墓地。
灵柩下葬前例须举哀，表示从此不见死者的容颜，然后便进行下葬仪式，先由土公及地理师于柩尾“放栓”，即打掉木塞以求尸身速腐;而后土公挽绳移柩下圹，过程中由地理师以罗盘定方位调整位置，解下绳索后才将铭旌(书写有官位、姓名的旗子)铺于柩上。随后孝男以麻衣盛土入圹，并呼喊“阿爸(母)起来”，表示亲葬亡亲，并呼叫其魂。完毕后由土公掩土，立墓碑及后土;灵柩此后即由土地公庇佑，故要祭祀后土，并在祭文中表示所居的阴宅已购置清楚，请求照料。
安葬禁忌
安葬仪式民间原本多以土葬为主，因葬地有限，因而火化渐成风气，火化过程基本上比照土葬仪式进行，如择妥火化的时辰，事先向火葬场办理登记，火化前先由孝家祭拜，火化后由家属亲见火葬场人员将骨拣入骨灰罐内，所以“火葬”即等同土葬。孝子捧骨灰罐“进塔”，也是需要择定时辰，先在纳骨塔前祭拜;由于塔位多为八卦形，择妥座向，于择定的时辰将骨灰罐(拣骨则为骨罐)移入塔位，祭拜后即完成仪式。
热心网友
时间：2022-05-24 12:51
我国传统社会的安葬方式主要有土葬、悬棺葬、塔葬、衣冠冢及火葬、水葬、*。
一、 土葬
土葬是中国古代最标准的葬式，也是世界流行最广的葬式。华夏之民历来是一个定居的农业民族，又历奉偶像崇拜。“非土不立”，以土地为生命之本;土居五行之中，是一个最稳定、最可靠的基础。
因此，将死者装入棺中(“千年屋”)、葬入土中是使灵魂得到安息的最好地方，也是地上生活的自然延伸。故旧有俗语“入土为安”。
二、悬棺葬
分布于长江流域及其以南地区，是我国古代南方少数民族的一种奇特的葬俗，悬棺葬的葬地都选在面临江河湖海的绝壁高崖上，在悬崖峭壁上打洞钉木桩，将棺木置入木桩上;或将棺木放在天然或人工凿成的悬崖洞之中。
其葬具有两类：一类为一般棺材;另一类为船棺，长度为2～3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仓3部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。对悬棺葬的文化解释不一。其中有人认为，这与这些居民的临水生活条件相关。
此外，尸体放在悬岩绝壁的高处可以得到很好的保护，防止人、兽的侵扰;人们可能还以为“弥高者以为至孝”，还相信把悬棺置于岩上，“子孙高显”，万事趋吉。这些民族希望通过这种方法让祖先的灵魂来保佑、降福于他们。
三、塔葬
佛塔用以收藏僧人“舍利”。舍(sè)利，佛教称释迦牟尼遗体火化后结成珠状的东西，佛教徒视为佛祖灵魂所在，奉为神圣之物。后来也指德行较高的僧人火化烧剩的骨头。也称舍利子。
僧人行火葬，一般僧人的骨灰有时也安放于塔中，是谓塔葬。塔多为单层，如5、7、9、11、13层，绝少有双层的，这是受中国奇数为“阳”、偶数为“阴”数文化的影响，阳为刚健，阴为柔弱。
现在，*如*、班禅一类高僧去世后，遗体经过防腐处理后(有时还涂金身)全身葬于专建的塔中，为中国现在所仅见的塔葬方式。
四、衣冠冢
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而并未葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到，或已葬在另一处，再于此地设衣冠冢以示纪念。
明末袁崇焕，于山海关前线屡挫清兵，清人使反间计，明崇祯帝上当(其中夹杂着朝廷党争)，将袁凌迟处死，不久明朝亡国。后人怜一代英雄如此冤死，在北京为立衣冠冢，至今犹存。沿海地区，人们对于出海遇难者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
孙中山先生1925年3月12日逝世于北京，灵柩暂厝于北京西山碧云寺后金刚宝座塔中。1929年移葬南京，衣冠则葬于香山碧云寺，此亦为衣冠冢。
五、二次葬
二次葬，即将死者浅埋，隔一定时候再取出遗骨重新埋葬，有人又称为洗骨葬、捡骨葬。它源于原始社会，最早在仰韶文化的墓葬中就有大量的发现，考古学上称“二次葬”。先民对二次葬的认知原因尚不是很清楚。
现代人对它的一种解释是，先民视灵魂寄居于骨头而尤其是头骨中，血缘关系近者，先浅埋待其躯体腐烂后，再将其骨头葬于一起。
僧人火化后葬入塔中也相当于二次葬。现在，中国推行火葬，又择地葬骨灰，建立骨灰墓地，实际上也是二次葬。
六、水葬
是中国古代南方一些少数民族曾流行过的丧葬形式。它是将死者投于水中，任其漂流，最终为鱼鳖所食。这些民族一般都生活在深谷大河之畔，以渔业为生，他们视江河为自己生命的源泉与归宿，因而弃死者于其中。
《南史•扶南国传》：“死者有四葬，水葬则投之江流，火葬则焚为灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。”由于这一葬式有污水源，历朝受到禁止，后来逐渐消失。航海民族在海上若有人去世，弃尸体于海中是通行的葬式，以防止病菌感染，是谓海葬。
七、*
*，又名鸟葬或露葬，是我国历史上一些少数民族奉行的葬式，其具体形式各异。*曾以藏族地区最为普遍，它的仪式是：人死后，覆以衣被，献以酥油，延请喇嘛念经超度。
出殡时送尸体至喇嘛寺，将尸体肢解并置于专设的*台上以饲鹫鹰，以被食尽为吉祥，称为“归天”。因以喂鸟，故又曰“鸟葬”。我国古代，蒙古族、南岭以南、契丹族都曾实行过*。行鸟葬的民族，多以游牧山地为生，其神话传说也往往与猛禽大鸟有关。
八、火葬
火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。
印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、*教和*教则盛行土葬。自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。
现时中国*的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。
扩展资料：
安葬禁忌：
安葬仪式民间原本多以土葬为主，因葬地有限，因而火化渐成风气，火化过程基本上比照土葬仪式进行，如择妥火化的时辰，事先向火葬场办理登记，火化前先由孝家祭拜，火化后由家属亲见火葬场人员将骨拣入骨灰罐内，所以“火葬”即等同土葬。
孝子捧骨灰罐“进塔”，也是需要择定时辰，先在纳骨塔前祭拜；由于塔位多为八卦形，择妥座向，于择定的时辰将骨灰罐（拣骨则为骨罐）移入塔位，祭拜后即完成仪式。
参考资料来源：百度百科-安葬
热心网友
时间：2022-05-24 14:09
土葬，火葬，海葬，还有少数民族的特别点的，像古时候的悬棺
热心网友
时间：2022-05-24 15:43
土葬 火葬 水葬 悬棺
