《诗经,氓》中"淇则有岸,隰则有泮"俩句表明
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发布时间：2022-04-22 00:05
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时间：2023-10-07 19:08
"淇则有岸,隰则有泮"俩句反喻诗中女主人公的愁苦却（将会）没有个尽头。淇水之盛尚有岸涯为障，湿地之广尚有边缘为域，而你对我的任意羞辱的态度却毫无拘忌，用淇、隰之广都尚不足以比喻。
《诗经・卫风・氓》是以女主人公自叙的口吻写的，回忆了“她”由恋爱、婚嫁直至婚变的整个过程，女主人公的形象及性格在这一残酷的现实中逐渐成熟、丰满。
这位具有优秀品质女子，对爱情及婚姻倾注了满腔的心血，当美好的梦破灭后，她从丈夫的冷酷中清醒过来，毅然决然地发出了悲愤的呐喊，与这位曾发誓生死与共的负心汉坚决分手，毫不犹豫地走出了婚姻的阴影。其性格由温弱走向坚强，由感性走向理智。
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这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种*、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、*妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”
诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
参考资料来源：
百度百科——国风·卫风·氓
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时间：2023-10-07 19:09
"淇则有岸,隰则有泮"俩句反喻诗中女主人公的愁苦却（将会）没有个尽头。淇水之盛尚有岸涯为障，湿地之广尚有边缘为域，而你对我的任意羞辱的态度却毫无拘忌，用淇、隰之广都尚不足以比喻。
《诗经・卫风・氓》是以女主人公自叙的口吻写的，回忆了“她”由恋爱、婚嫁直至婚变的整个过程，女主人公的形象及性格在这一残酷的现实中逐渐成熟、丰满。
这位具有优秀品质女子，对爱情及婚姻倾注了满腔的心血，当美好的梦破灭后，她从丈夫的冷酷中清醒过来，毅然决然地发出了悲愤的呐喊，与这位曾发誓生死与共的负心汉坚决分手，毫不犹豫地走出了婚姻的阴影。其性格由温弱走向坚强，由感性走向理智。
出处：《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
原文：及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
翻译：白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。不要再想背盟事，既已恩绝就算了。
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《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。
当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是反映了一个痴情女子负心汉的故事。
此章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑；男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？
《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。
参考资料来源：百度百科—国风·卫风·氓
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时间：2023-10-07 19:09
《诗经,氓》中"淇则有岸,隰则有泮"俩句表明
如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。
淇则有岸，隰则有泮。
以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。
