按照“王者无外”的思想,文德仅为理想,什么才是关键?
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发布时间：2024-10-21 14:06
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热心网友
时间：2024-10-21 14:26
只有以武力为后盾，以武力征服为主要的和先行的手段，积极主动经营边疆，实施积极防御，惩罚“不贡”、“不王”的“四夷”，才能在边疆地区推进中原，建立起较为稳定的统治秩序，也才是实现“王者无外”的最有效途径。因为所谓“服”，说到底就是臣服关系和上下等级秩序的确立。毕竟，按照儒家的“服事”原则，“修德”与“修刑”是相辅相成的，如果“修德”不能解决问题，则必须“修刑”，即运用武力征伐予以惩罚，可见，传统治边理念本身就包含着“以德怀之”与军事征伐两种解决边疆问题的方式，也正因为如此，“王者无外”的认识才将征伐“四夷”与天下一统逻辑地联系起来。
贤良文学派强调“减奉边之费”、“不事四夷”而“以内安边”的主张，固属非常理想的治边方案，但希望凭借道德教化以及中原文化的感召使“四夷”自动归附，更多的是主观愿望，在现实中往往流于“迂阔”，甚至成为王朝实力不济时的遁词。相反，派从“王者无外”的认识出发，主张积极经营边疆、“多事四夷”，更符合“大一统”的原则，因而也成为历代强盛的大一统王朝指导和制定边疆经营战略的思想依据，而历史上在边疆经营上大有作为的大一统王朝，也无不大倡“王者无外”，视积极经营边疆为改变战略被动局面，实现天下大一统的不二法门。
热心网友
时间：2024-10-21 14:24
只有以武力为后盾，以武力征服为主要的和先行的手段，积极主动经营边疆，实施积极防御，惩罚“不贡”、“不王”的“四夷”，才能在边疆地区推进中原，建立起较为稳定的统治秩序，也才是实现“王者无外”的最有效途径。因为所谓“服”，说到底就是臣服关系和上下等级秩序的确立。毕竟，按照儒家的“服事”原则，“修德”与“修刑”是相辅相成的，如果“修德”不能解决问题，则必须“修刑”，即运用武力征伐予以惩罚，可见，传统治边理念本身就包含着“以德怀之”与军事征伐两种解决边疆问题的方式，也正因为如此，“王者无外”的认识才将征伐“四夷”与天下一统逻辑地联系起来。
贤良文学派强调“减奉边之费”、“不事四夷”而“以内安边”的主张，固属非常理想的治边方案，但希望凭借道德教化以及中原文化的感召使“四夷”自动归附，更多的是主观愿望，在现实中往往流于“迂阔”，甚至成为王朝实力不济时的遁词。相反，派从“王者无外”的认识出发，主张积极经营边疆、“多事四夷”，更符合“大一统”的原则，因而也成为历代强盛的大一统王朝指导和制定边疆经营战略的思想依据，而历史上在边疆经营上大有作为的大一统王朝，也无不大倡“王者无外”，视积极经营边疆为改变战略被动局面，实现天下大一统的不二法门。
