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庄子行于山中,见到大树因不材而免于被人砍伐。紧接着,他发现主人选择杀不会鸣叫的雁以宴请客人。弟子对此感到疑惑,问庄子:“昨日山中之木以不材得以终其天年,而今主人之雁却因不材而死,先生将如何处之?”庄子笑答:“周将处乎材与不材之间。”这是古代道家全身远祸的处世态度,后人因以“木雁”比喻有才与无才。
《南史·刘穆之檀道济等传论》中提及,檀道济初因录用,得以忘瑕;而晚年因大名困扰,最终导致*。刘韶祗继承先辈,其处世之道犹如“木雁”。
权德舆在《八音诗》中写道:“木雁才不才,吾知《养生主》。”这句诗表达了木雁的特性,无论是有才还是无才,都能找到其生存之道。
黄庭坚在《赠无咎八音歌》中提到:“木雁两不居,相期无待游。”木雁既不追求才高八斗,也不沉溺于*为力,而是追求内心平和与自我定位。
陈大章在《戊子生日书怀》诗中感慨:“熊鱼自古难兼味,木雁中间可置身。”木雁象征着在有才与无才之间找到平衡,不偏不倚,保持内心的宁静与和谐。